<p class='article-text'><div data-empty="false">في فسحة من نور الذاكرة الإماراتية، يطلّ اسم محمد بن حاضر كأنفاس بحر لا يهدأ، وكشجرة وارفة ظلّت تمنح محبيها دهشة الشعر وصفاء الروح. شاعر اختار أن يمضي في الحياة حرّاً مثل نسيم الفجر، بسيطاً في طباعه، عميقاً في أثره، ومن بين أولئك الذين جاوروا وهجه، يقف إبراهيم الهاشمي شاهداً على إنسان عاش للكلمة كما عاش للناس، وعلى شاعر ظلّت لغته تحيا بالجمال كما تحيا روحه بالمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا جاء كتاب «محمد خليفة بن حاضر المهيري.. شاعر الحرية والحياة»، الصادر أخيراً عن دارة الشعر العربي في الفجيرة، محاولة حثيثة لردّ شيء من الجميل لشاعر لا يزال تأثيره ماثلاً في لغة شعره ومقالاته، فانطلق الهاشمي يقوده شغف الاكتشاف وإلحاح الوفاء، يلتقط من الندرة خيطاً.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/25/5303594.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويستعيد من الذاكرة ما كاد أن يتوارى، ليعيد رسم ملامح جزء أصيل من الوجدان الثقافي الإماراتي. ويوضح إبراهيم الهاشمي، في حديثه لـ«البيان»، أنه اختار وصف «شاعر الحرية والحياة» تحديداً للشاعر الإماراتي محمد بن حاضر لأنه ينطبق عليه، انطلاقاً من معرفته بشخصيته وروحه وأسلوب تعامله وتعاطيه مع الأمور، ومن خلال المعايشة والمواقف والسفر وتحليل شخصيته، سواء في شعره ومعاملاته اليومية الشخصية والعامة وعطائه الاجتماعي.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن الشاعر الراحل كان يحرص بشكل كبير على ألَّا تعرف شماله ما أنفقت يمينه. ويؤكد أن ابن حاضر كان مقبلاً على الحياة بكل مشاعره وحواسه، بطريقة تميل إلى الاكتشاف والمعرفة، وأن الحرية كانت صفة أصيلة في شخصيته، مبيناً أن كل من تعامل معه أو اقترب منه يلمس ذلك في شخصيته، كما يمكن تلمُّس ذلك في شعره بشكل واضح وجلي؛ ولذا فإن وصف «شاعر الحرية والحياة» يتناغم مع شخصية محمد بن حاضر ويعبّر عنها بشكل كبير.</p><h2>رحلة توثيق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الهاشمي: «حينما ألَّفت الكتاب في شكله الأول، وصدر خلال تكريم الشاعر من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في مهرجان الشعر العربي سنة 2012، كان التحدي يكمن في شحّ المصادر التوثيقية لسيرته.</div></p><p class='article-text'>وقد تغلبت على ذلك بلقاءات عديدة مع أبنائه الذين منحوني من وقتهم الكثير لكتابة سيرة عامة عنه». ويلفت إلى أن مما أفاده في رحلة تأليف الكتاب حرصه على جمع نتاج الشاعر الأدبي من شعر فصيح وشعبي ومقالات، فتوافرت لديه أكثر من 200 قصيدة،.</p><p class='article-text'>إذ لم يكن آنذاك قد صدر أي ديوان شعري للشاعر الراحل، منوهاً بدعم صديقه سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية، الذي مدَّه بالكثير من المعلومات والوثائق، ليصدر الكتاب حينها شاملاً السيرة ومختارات من شعر ابن حاضر الفصيح في مدة قياسية لم تتجاوز شهرين.</p><p class='article-text'>ويضيف: «نظراً لكونه أحد مؤسسي ندوة الثقافة والعلوم بدبي، وأحد أعضاء مجلس إدارتها عدة دورات، فقد كلَّفني الإخوة في الندوة بتأليف كتاب عن الشاعر محمد بن حاضر يضم سيرته ومختارات من شعره الشعبي، أما هذا الكتاب الذي حمل عنوان «شاعر الحرية والحياة».</p><p class='article-text'>فقد جاء بتكليف كريم من دارة الشعر العربي بالفجيرة، وكان أكثر شمولاً واتساعاً»، موضحاً أنه أضاف إليه معلومات وقصائد فصيحة وشعبية ونماذج من المقالات المنشورة في الصحف.</p><p class='article-text'>ويشير إلى أن الكتاب تضمَّن كذلك ما كتبه الشاعر في أدب الرحلات؛ ليمنح القراء والمحبين والأجيال القادمة صورة أوضح للعطاء الأدبي الذي بذله محمد بن حاضر المهيري، أحد أعمدة الشعر الإماراتي، وأحد أقوى كتَّاب الرأي والمقالة في الإمارات.</p><p class='article-text'>لافتاً إلى أن الجديد في الكتاب ما يعكسه من حسه الإعلامي ورأيه في قضايا الأمة والوطن والعروبة واللغة، ما يمكّن كل دارس من التعرف إلى تجربة هذا الرجل الغنية.</p><h2>خبايا ومميزات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن جوانب شعر محمد بن حاضر التي لم تنل حظها حتى الآن من البحث والدراسة، يقول إبراهيم الهاشمي: «أرى أن ثمة الكثير من المساحات التي لم تدرس، وما كتبته ليس سوى مادة انطباعية حول شعره ومقالاته، فأنا لست بناقد ولا أدعي ذلك. </div></p><p class='article-text'>إن شاعراً مثل محمد بن حاضر يحتاج إلى دراسات متأنية تضيء على خبايا شعره ولغته وفنيات أسلوبه ومميزاتها، وقدرته على كتابة الشعر بشكل أنيق ومتماسك وقوي».</p><p class='article-text'>ويرى ضرورة أن تتناول الدراسات النقدية الحديثة أغراض محمد بن حاضر الشعرية وما طرقه من أبواب، إضافة إلى دراسة الفرق عنده بين لغتي الشعر والمقالة، وكذلك الترابط والتماهي بينهما، وتأثير قراءاته الكثيرة والمتنوعة في لغته.</p><p class='article-text'>معرباً عن شكره الجزيل لأسرة الشاعر الراحل التي حرصت على أن تخرج إلى النور كل الدواوين الشعرية التي صدرت من أعماله، ومتمنياً أن ينهض النقاد الأكاديميون قريباً بعبء الدراسات الغائبة حتى الآن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبين أن النماذج الشعرية التي استغرقت معظم صفحات الكتاب كان الهدف منها منح القارئ مساحة جيدة للتعرف إلى شاعرية هذا الشاعر ولغته لا سيرته فقط، واصفاً شعره بأنه المرآة الحقيقية لنتاجه الفكري والإبداعي إلى جانب مقالاته.</div></p><p class='article-text'>وموضحاً أن مطالعة تلك النماذج المختارة تمكّن المتذوق من تكوين صورة جيدة عن أحد شعراء الإمارات المميزين الذي يأتي في مقدمة الصف الأول لغةً وأسلوباً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختتم إبراهيم الهاشمي حديثه بتوضيح رسالته من الكتاب، ومفادها أن قامات شعرية وأدبية ووطنية لم تنل حقها من الدراسة والتوثيق من حيث السيرة والإبداع، مشيراً إلى أن إبداعاتهم إما أنها طيّ الصدور ويوشك أن تضيع بوفاة حُفَّاظها.</div></p><p class='article-text'>وإما وثائق غير منشورة يكتنزها البعض ولا يظهرها للعلن، أو حبيسة الأدراج، ومن حق الوطن التعريف برجالاته على كل الصُّعد؛ لتتعرف الأجيال القادمة إلى جيل صنع وأنتج وأبدع وأعطى الكثير.</p>

جمع في كتابه ملامح مشرقة من سيرة الشاعر ونصوصاً غزيرة من قصائده ومقالاته

إبراهيم الهاشمي لـ« البيان»: شعر محمد بن حاضر مرآة نتاجه الفكري

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1976، التقط المسبار الأمريكي فايكينغ 1 صورة أثارت دهشة العالم، إذ ظهر على سطح كوكب المريخ تكوين صخري غريب بدا للوهلة الأولى وكأنه "وجه إنسان". وقد وصفته وكالة الفضاء الأوروبية في بيان نُشر آنذاك بالتعاون مع ناسا بتاريخ 31 يوليو 1976، بأنه شكل يثير الفضول ويشبه رأسا بشريا وسط التضاريس المريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التكوين الغامض يقع في منطقة تُعرف باسم سيدونيا على سطح الكوكب الأحمر. وقبل أن يظن البعض أن الأمر يتعلق بإشارات أو حضارات فضائية، فإن ما سُمي بـ“وجه المريخ” ليس سوى خدعة بصرية ناتجة عن تداخل الضوء والظل، وهي ظاهرة تُعرف علميًا باسم الباريدوليا، حيث يرى العقل البشري أشكالًا مألوفة في أنماط عشوائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالفعل، فإن السر الحقيقي وراء هذا الوجه يعود إلى زاوية سقوط أشعة الشمس في وقت التصوير، والتي أظهرت ظلالًا معينة على تضاريس مرتفعة ومنخفضة، لتنتج في صورة واحدة شكلاً يشبه ملامح وجه بشري. ومع ذلك، لم يمنع هذا التفسير العلمي من انتشار الخيال، حيث ذهب البعض إلى الاعتقاد بوجود بصمة لحضارة مريخية قديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ظهرت حينها نظريات مثيرة للجدل، إذ رأى بعض المهتمين بعلوم الفضاء أن هذه التكوينات قد تكون بقايا أهرامات أو مدن قديمة بناها كائنات فضائية، في تصور يُقال إنه سيغير تاريخ البشرية. بينما استمرت وكالات الفضاء في نفي هذه الادعاءات، مؤكدة أن الأمر لا يتجاوز ظاهرة بصرية طبيعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذه التفسيرات، لم يتوقف الجدل، بل عاد العلماء إلى منطقة سيدونيا أكثر من مرة باستخدام تقنيات تصوير متطورة. ومع الصور عالية الدقة التي التُقطت عام 2006 ثم لاحقًا عبر مركبة HiRISE عام 2007، اتضح أن الوجه ليس إلا تلة صخرية مسطحة القمة تُعرف باسم الميسا، تشكلت بفعل التآكل الطبيعي على مدى ملايين السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير الدراسات الجيولوجية إلى أن هذه التكوينات تتكون غالبا من طبقات رسوبية تتعرض لعوامل التعرية مثل الرياح والماء والجليد، ما يؤدي إلى تشكيلات غريبة قد تخدع العين من بعيد. كما تُظهر الأدلة أن المريخ في الماضي كان كوكبًا أكثر رطوبة، وربما احتوى على محيط يغطي أجزاء واسعة من نصفه الشمالي، خاصة منطقة سيدونيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعزز هذه الفرضية بيانات حديثة من مركبات استكشاف، تشير إلى وجود معادن طينية وجليد مائي في بعض مناطق الكوكب، وهي مواد لا تتشكل إلا بوجود ماء سائل لفترات طويلة. وهذا ما دفع العلماء إلى إعادة التفكير في تاريخ المريخ، الذي ربما كان مختلفًا تمامًا عما نراه اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد خبراء الجيولوجيا أن هذه التكوينات تمثل سجلاً طبيعيًا لتاريخ الكوكب، إذ يمكن من خلالها فهم كيف تغيّر سطحه عبر مليارات السنين. كما تُعد منطقة سيدونيا ذات أهمية خاصة لأنها قد تكشف أسرارا حول إمكانية وجود حياة سابقة على المريخ.</div></p>

لغز سيدونيا على المريخ.. الحقيقة التي حيّرت العالم منذ 1976

ترأس اجتماع المجلس التنفيذي

حمدان بن محمد: برؤية محمد بن راشد.. دبي الأفعال جعلت اسمها مرادفاً للطموح والإنجاز

<p class='article-text'><div data-empty="false">داخل كهف شمال إسبانيا، ظل هيكل عظمي لامرأة مدفونا لأكثر من 19 ألف عام، حتى عثر عليه علماء الآثار بعد عقود من التنقيب. لم يكن الاكتشاف مجرد بقايا بشرية قديمة، بل تحول إلى مفتاح كشف أسرار غير مسبوقة عن حياة الإنسان في العصر الجليدي، من أصول الأوروبيين الأوائل ونظامهم الغذائي، إلى طقوس دفنهم وترحالهم وحتى حمضهم النووي. وعلى مدى أكثر من 30 عاما من البحث داخل كهف "إل ميرون"، تمكن العلماء من إعادة بناء فصل مفقود من تاريخ البشرية، في واحدة من أهم الاكتشافات الأثرية التي غيّرت فهمنا لحياة الإنسان قبل نحو 40 ألف عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد أكثر من ثلاثة عقود من أعمال التنقيب المتواصلة، نجح فريق دولي من علماء الآثار في كشف واحد من أكثر السجلات التاريخية اكتمالاً لعصور ما قبل التاريخ في أوروبا، وذلك داخل كهف "إل ميرون" شمال إسبانيا، حيث أعادت الاكتشافات رسم صورة حياة الإنسان القديم على مدار نحو 40 ألف عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد المشروع، الذي انطلق عام 1996 بقيادة البروفيسور لورانس ستراوس من جامعة نيو مكسيكو ومانويل غونزاليس موراليس من جامعة كانتابريا، من أطول المشاريع الأثرية في أوروبا. وقد نشر الباحثون مؤخراً خلاصة نتائجهم في دراسة علمية استعرضت أهم الاكتشافات التي حققها الموقع منذ بدء الحفريات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>سجل تاريخي يمتد لعشرات الآلاف من السنين</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع كهف إل ميرون في منطقة كانتابريا المطلة على خليج بسكاي، ويضم طبقات أثرية توثق استيطاناً بشرياً متواصلاً بدأ مع أواخر إنسان نياندرتال واستمر حتى العصر البرونزي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت الحفريات عن آثار تعود إلى تسع حقب أثرية مختلفة، من بينها العصر الحجري القديم الأوسط والعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، ما جعل الكهف بمثابة سجل زمني نادر يوثق تطور الإنسان والبيئة عبر آلاف السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>آلاف القطع الأثرية تكشف تفاصيل الحياة اليومية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عثر الباحثون على مئات الآلاف من الأدوات الحجرية والعظمية، وبقايا الحيوانات، والمواقد، والزخارف الشخصية، إضافة إلى نقوش ورسوم فنية تعود لعصور ما قبل التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت الأدلة أن سكان الكهف اعتمدوا على صيد الأيائل والخيول والوعول والأسماك، كما استخدموا أدوات حجرية متطورة صُنعت من صوان جُلب من مناطق تبعد عشرات الكيلومترات، ما يعكس وجود شبكات تنقل واستغلال واسع للموارد الطبيعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشفت الطبقات الأحدث من الكهف عن أقدم الأدلة على الزراعة وتربية الحيوانات وصناعة الفخار في شمال إسبانيا، إلى جانب آثار مبكرة لصهر المعادن خلال العصرين النحاسي والبرونزي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>"السيدة الحمراء".. أشهر اكتشاف في الكهف</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أبرز الاكتشافات التي حققها المشروع العثور عام 2010 على بقايا هيكل عظمي لامرأة عاشت قبل نحو 19 ألف عام خلال العصر المجدليني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأطلق العلماء عليها اسم "السيدة الحمراء لإل ميرون" بعدما وُجدت عظامها وموضع دفنها مغطاة بالمغرة الحمراء، في طقس جنائزي استثنائي يشير إلى أنها ربما كانت شخصية ذات مكانة خاصة داخل مجتمعها، وفقا لـ "phys".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد هذا الدفن من أندر المدافن المعروفة في شبه الجزيرة الأيبيرية من العصر الحجري القديم الأعلى، كما أن دراسة الموقع باستخدام أحدث التقنيات العلمية جعلته من أهم الاكتشافات الأثرية في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> الحمض النووي يغيّر فهم تاريخ الأوروبيين</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تقتصر الاكتشافات على الآثار التقليدية، بل نجح الباحثون في استخراج الحمض النووي من بقايا السيدة الحمراء ومن الرواسب المحيطة بها، ما وفر معلومات غير مسبوقة عن أصول سكان أوروبا خلال العصر الجليدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت التحاليل أن المرأة كانت تنتمي إلى مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار الذين أعادوا استعمار شمال أوروبا مع انحسار الجليد، كما كشفت أنها كانت ذات بشرة وشعر وعينين داكنة، وهو ما يتحدى تصورات سابقة عن ملامح الأوروبيين الأوائل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما مكّن تحليل جير الأسنان من إعادة بناء نظامها الغذائي، الذي ضم لحوم الحيوانات البرية والأسماك والمحاريات والبذور والفطريات، إضافة إلى اكتشاف بكتيريا فموية قديمة يعود أصلها إلى إنسان نياندرتال، وظلت محفوظة لنحو 19 ألف عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تقنيات حديثة تكشف أسرار الماضي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اعتمد المشروع على أحدث تقنيات التحليل، من بينها التأريخ بالكربون المشع، وتسلسل الحمض النووي القديم، وتحليل الحمض النووي للرواسب، ودراسة النظائر المستقرة، وهي أدوات سمحت بإعادة بناء تفاصيل دقيقة عن حياة البشر والحيوانات والبيئة في عصور ما قبل التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن كهف إل ميرون لا يزال يحمل الكثير من الأسرار، إذ من المقرر استئناف أعمال التنقيب عام 2027، في محاولة للإجابة عن أسئلة جديدة حول تاريخ الإنسان القديم وتطوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد فريق البحث أن كهف إل ميرون أصبح اليوم واحداً من أهم المواقع الأثرية في أوروبا، ليس فقط بسبب ثراء مكتشفاته، بل لأنه يقدم نافذة فريدة لفهم حياة البشر الذين عاشوا في القارة قبل عشرات الآلاف من السنين، وكيف تكيفوا مع التغيرات المناخية والبيئية التي شهدها العالم القديم.</div></p>

لغز "السيدة الحمراء" داخل كهف.. أسرار غيّرت تاريخ البشرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن يدرك أن فضولاً عابراً خلال إجازته الجامعية سيغيّر مسار حياته لعقدين كاملين، فرحلة قصيرة إلى إحدى دول شرق آسيا كانت البداية، أما النهاية فكانت سنوات طويلة من الإدمان والسجن والمعاناة، قبل أن ينجح في استعادة حياته من جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يروي ماجد، وهو في العقد الخامس من عمره، تفاصيل رحلته مع الإدمان قائلاً: «بدأ كل شيء بدافع الفضول، أردت أن أجرّب تأثير المواد المخدرة مع علمي المسبق بعواقبها الوخيمة.</div></p><p class='article-text'>إلا أن صوتاً في داخلي كان يقول لي هي مرة أو اثنتان وأتوقف إلى الأبد، بدأت بتعاطي الحبوب، ثم تطور الأمر تدريجياً حتى وصلت إلى الهيروين، واستمرت رحلتي مع الإدمان نحو 20 عاماً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصف ماجد المرحلة الأولى بأنها كانت «متعة مؤقتة»، إذ كان يعتقد أنه قادر على التحكم في جرعات التعاطي والتوقف متى شاء، مضيفاً «كنت أخدع نفسي بأنني أسيطر على الأمر وفي حقيقة الأمر كانت ملي غرامات صغيرة قادرة على أن تسيطر على عقل وحركة إنسان كامل.</div></p><p class='article-text'>فما يسميه المدمنون بمرحلة المتعة لم يدم طويلاً، لتبدأ بعدها مرحلة الانحدار والألم، حتى أصبحت أسيراً للمادة المخدرة. ومع مرور السنوات، دخل ماجد في دوامة لم يجد منها مخرجاً، حيث تم إلقاء القبض عليه بعد اكتشاف احتواء عينة أخذت منه على المواد المخدرة.</p><p class='article-text'>ويقول: كنت أعتقد أن حياتي انتهت، وأنه لا أمل في التخلص من هذه الحلقة المفرغة، فبعد خروجي من السجن عدت إلى تعاطي المواد المخدرة في الوقت الذي فشلت فيه كافة محاولاتي الشخصية ومحاولات إخوتي بداخل المنزل في ثنيي عن العودة إلى التعاطي، حتى قام أحد أفراد أسرتي بالتواصل مع المركز الوطني للتأهيل، وهناك كانت نقطة التحول الحقيقية.</p><p class='article-text'>ويستذكر تلك اللحظات قائلاً:منذ اليوم الأول استقبلني الفريق الطبي باحترام وتقدير، وأخبروني أن الإدمان مرض يحتاج إلى علاج، وأنني لست مجرماً أو شخصاً منحرفاً كما كنت أعتقد، حينها ولأول مرة شعرت بأن هناك من يفهم معاناتي ويمنحني أملاً حقيقياً للتعافي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع استمرار البرنامج العلاجي، بدأت ملامح الحياة تعود تدريجياً إلى ماجد، واستعاد ثقته بنفسه، وتخلص من التوتر الذي لازمه سنوات طويلة، حتى وصل إلى قناعة راسخة بأنه قادر على التوقف عن التعاطي نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، وبعد تسع سنوات من التعافي، يؤكد ماجد أنه يعيش حياة مختلفة تماماً، يعمل في مجال التجارة، كما نجح في تكوين عائلة من زوجة وأبناء، ويحرص على الاقتراب من أبنائه والاستماع إلى مشكلاتهم، مستفيداً من تجربته الشخصية في توعيتهم بمخاطر المخدرات وحمايتهم من الوقوع في الفخ الذي وقع فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختتم ماجد حديثه برسالة امتنان للقائمين على المركز الوطني للتأهيل، مؤكداً أن دورهم لا يقتصر على علاج المرضى، بل يمتد إلى مساعدتهم على إعادة الاندماج في المجتمع، وتصحيح المفاهيم الخاطئة حول مرض الإدمان لدى الأسر والمؤسسات العلاجية والإصلاحية، بما يمنح المتعافين فرصة حقيقية لبدء حياة جديدة بعيداً عن الإدمان.</div></p>

قصة خبرية

البداية فضول والنهاية 20 عاماً إدماناً..ماجد يعود للحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفاءً باليوم العالمي للموسيقى، الذي يصادف 21 يونيو من كل عام، شهدت مكتبة محمد بن راشد أجواءً استثنائية، حملت الكثير من الإلهام، حيث قدّم العازف الإماراتي الشاب أحمد الهاشمي، مقطوعات موسيقية فريدة، لاقت إعجاب الحضور وانبهارهم بأدائه المميز خلف آلة البيانو، مستعرضاً موهبته كأحد أصحاب الهمم، في تجربة جسّد من خلالها كيف يمكن تحويل التحدي إلى إبداع، والموسيقى إلى رسالة أمل، تتجاوز حدود الاختلاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استخدم الهاشمي جملاً قصيرة، عكست ثقته بنفسه، وعرفت به على أكمل وجه، حيث قال: «أنا فخور بأن أكون عازف بيانو ومؤلفاً موسيقياً إماراتياً من أصحاب الهمم، وأكثر فخراً بأن أكون مثالاً إيجابياً على أن الأطفال من أصحاب الهمم يستطيعون أن يحلموا، ويحققوا، ويلهموا. رسالتي لكل أم خافت على طفلها، ولكل طفل شعر أن الطريق كان صعباً: لا تخف من أن تكون مختلفاً، فقد يكون اختلافك هو الباب الذي يقودك إلى التميز».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد الهاشمي، الذي يتعايش مع «التوحد»، تمكن، رغم التحديات التي واجهته، من تجاوز العديد من الصعوبات التي كان من شأنها أن تعيق بروز موهبته الموسيقية المتفردة، غير أنه استطاع تحويل هذا التحدي إلى قوة، وفرصة أسهمت في صقل إبداعه، وتعزيز حضوره الفني. </div></p><p class='article-text'>ويُعد أول طفل إماراتي من أصحاب الهمم (طيف التوحد)، يؤلف مقطوعات موسيقية حائزة على جوائز ويعزف عالمياً. مثلت الموسيقى نقطة تحوّل في حياة الهاشمي، فقد ساعدته على التعبير عن نفسه، وإظهار قدراته، وعمق شخصيته، وصقل مواهبه في الحياة والتواصل، فانتقل من إنسان كان يجد صعوبة في التعبير عن نفسه بالكلام، إلى إنسان يجيد التعبير عن مشاعره وأفكاره وهواجسه من خلال: «الموسيقى».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرع في ذلك لدرجة أنه حصل على جوائز عالمية ومحلية، منها جائزة من اليونيسكو في باريس، إلى جانب أكثر من ثلاثين جائزة أخرى، وشارك في مهرجانات دولية عديدة، ووقف على مسارح محلية وعالمية، وقدّم مقطوعات موسيقية لاقت إعجاباً كبيراً من قبل عشاق الموسيقى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت قصة الهاشمي داخل عائلة محبة، احتضنت موهبته منذ الصغر، ونظرت إلى «التوحد» بوصفه اختلافاً في الشخصية، لا عائقاً أو نقصاً في القدرات، ما عزز ثقته بنفسه، ومنحه مساحة للإبداع. وقد أسهم هذا الدعم الأسري في تحصينه من آثار التردد أو الاضطراب الذي قد يرافق اختلافه، لا سيما في مرحلة الطفولة، فكبر وهو يردد بثقة: «أنا مختلف، لكنني لست أقل من غيري».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ الهاشمي في بيت يضم بيانو لعبة، فكان يقضي طفولته وهو يضغط عشوائياً على مفاتيحها، في مشهد بدا في بدايته مجرد لهو بريء. واستمر على هذا النحو حتى لاحظته والدته، فبادرت إلى توجيهه وتعليمه أول مقطوعتين أتقنهما: «هابي بيرث داي تو يو»، والنشيد الوطني الإماراتي. ومنذ تلك اللحظة، بدأت ملامح موهبته تتكشف، لتتفتح أمامه أبواب الموسيقى، ويخوض رحلته مع البيانو، متنقلاً من اللعب العفوي إلى العزف الواعي المنفرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سجل أحمد الهاشمي العديد من المشاركات في المهرجانات العالمية والعربية المرموقة، منها مهرجان الموسيقى العربية في القاهرة، مع الفنان علي الحجار، وغيره من المهرجانات في مصر، بالإضافة إلى مشاركات في كوريا، وأذربيجان، وتونس، والسعودية، وإندونيسيا، وكندا، وإيطاليا، بالإضافة إلى عزفه في حفلات موسيقية ومناسبات مختلفة، منها احتفالات رسمية ومهرجانات جاز. يحلم الهاشمي بأن تنتشر موسيقاه على نطاق عالمي، وأن تصل إلى مختلف الثقافات والناس في كل مكان، كما يتمنى أن يُنتَج فيلماً يوثّق رحلته الملهمة، ليكون مصدر إلهام للأطفال وأسرهم.</div></p><p class='article-text'>ويأمل من خلال قصته في تعزيز الوعي باضطراب التوحد، وإيصال رسالة أمل للأطفال من أصحاب الهمم وأهاليهم، بأن التحديات يمكن أن تتحول إلى فرص للنجاح والإبداع.</p>

أحمد الهاشمي.. إرادة تعزف أنغاماً تجوب العالم

<p class='article-text'>قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.</p><p class='article-text'>ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا.</p><p class='article-text'> وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.</p><p class='article-text'>أعظم المشاهد</p><p class='article-text'>غداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.</p><p class='article-text'>في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.</p><p class='article-text'>ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.</p><p class='article-text'>بكاء الرحمة</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.</p><p class='article-text'>مسجد نمرة</p><p class='article-text'>غداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.</p><p class='article-text'>هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.</p><p class='article-text'>الرحلة الإيمانية</p><p class='article-text'>ومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".</p><p class='article-text'>ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.</p><p class='article-text'>ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".</p><p class='article-text'>وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.</p><p class='article-text'>وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".</p><p class='article-text'>وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.</p><p class='article-text'>الحج في عصر الهواتف</p><p class='article-text'>وفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.</p><p class='article-text'>أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.</p><p class='article-text'>وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.</p><p class='article-text'>كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.</p><p class='article-text'>المطر في عرفات</p><p class='article-text'>ومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.</p><p class='article-text'>هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.</p><p class='article-text'>وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".</p><p class='article-text'>طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.</p><p class='article-text'>ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.</p><p class='article-text'>المبيت بمزدلفة</p><p class='article-text'>وفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.</p><p class='article-text'>ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.</p><p class='article-text'>يوم النحر</p><p class='article-text'>ثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.</p><p class='article-text'>وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.</p><p class='article-text'>اللحظة الأصعب</p><p class='article-text'>ثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."</p><p class='article-text'>ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.</p>

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشير دراسة علمية حديثة إلى أن ملامح الوجه قد تحمل معلومات أعمق بكثير من مجرد العمر الظاهري، إذ يمكن أن تساعد في التنبؤ بفرص بقاء مرضى السرطان على قيد الحياة، وتعتمد الفكرة على تحليل التغيرات الدقيقة في مظهر الوجه مع مرور الوقت، باستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي، لقياس ما يُعرف بمعدل شيخوخة الوجه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المؤشر لا يركز على العمر الزمني، بل على العمر البيولوجي، أي مدى تقدم الجسم فعلياً في الشيخوخة، والذي قد يختلف بشكل كبير بين شخص وآخر حتى لو كانا في نفس العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كيف تعمل التقنية؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طوّر الباحثون أداة تعتمد على الذكاء الاصطناعي تُعرف باسم (FaceAge)، تقوم بتحليل صور الوجه لتقدير العمر البيولوجي للشخص، وعند مقارنة صور متعددة لنفس المريض عبر الزمن، يمكن حساب معدل شيخوخة الوجه (FAR)، وهو مقياس يوضح مدى سرعة تقدم الشيخوخة لدى الفرد. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الدراسة، تم تحليل بيانات نحو 2276 مريض سرطان خضعوا للعلاج الإشعاعي، حيث تم استخدام صورهم الطبية الروتينية لتتبع التغيرات في ملامح الوجه بمرور الوقت. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كلما تسارعت الشيخوخة… تراجعت فرص البقاء</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أظهرت النتائج أن المرضى الذين بدت عليهم علامات الشيخوخة بشكل أسرع، أي الذين سجلوا معدلات أعلى في شيخوخة الوجه كانت لديهم فرص أقل للبقاء على قيد الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدراسة، ارتبط ارتفاع هذا المعدل بزيادة خطر الوفاة، حيث تراوحت نسب المخاطر بين 1.25 و1.65 حسب الفترة الزمنية بين الصور، حتى بعد الأخذ في الاعتبار عوامل مثل العمر والجنس ونوع السرطان. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه النتائج تعزز فكرة أن الشيخوخة البيولوجية، وليس فقط العمر الزمني، تلعب دوراً حاسماً في تحديد مسار المرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> لماذا الوجه تحديداً؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد الوجه مرآة دقيقة للحالة الصحية، إذ تعكس ملامحه تغيرات في الجلد والأنسجة والبنية العظمية، وهي جميعها مرتبطة بعمليات الشيخوخة داخل الجسم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تطور تقنيات التعلم العميق، أصبح بالإمكان تحليل هذه التغيرات بشكل دقيق واستخلاص مؤشرات صحية لم تكن متاحة سابقاً. بل إن بعض الدراسات السابقة وجدت أن مرضى السرطان غالباً ما يبدون أكبر سناً من عمرهم الحقيقي بنحو خمس سنوات في المتوسط. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> نحو طب أكثر دقة وتخصيصاً</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفتح هذا الاكتشاف الباب أمام استخدام أدوات غير جراحية وسهلة التطبيق في تقييم حالة المرضى، فبدلاً من الاعتماد فقط على الفحوصات التقليدية، يمكن للأطباء استخدام صور الوجه كوسيلة إضافية لمتابعة تطور الحالة الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قد تساعد هذه التقنية في تحسين دقة التنبؤ بنتائج العلاج، وتخصيص الخطط العلاجية لكل مريض، ومتابعة التغيرات الصحية بشكل مستمر دون إجراءات معقدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن هذا النوع من المؤشرات يمكن أن يصبح جزءاً من الطب الشخصي، الذي يعتمد على بيانات دقيقة لكل فرد. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحديات أخلاقية وعلمية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم الإمكانات الكبيرة، لا تزال هناك تحديات يجب التعامل معها قبل اعتماد هذه التقنية بشكل واسع، فالدراسات الحالية تعتمد على بيانات محدودة نسبياً، وتحتاج إلى مزيد من التحقق في بيئات مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تثير هذه الأدوات تساؤلات أخلاقية تتعلق بالخصوصية وإمكانية إساءة استخدام البيانات، إضافة إلى مخاوف من التحيز في الخوارزميات إذا لم يتم تدريبها على بيانات متنوعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ما الذي يعنيه هذا للمستقبل؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعكس هذه الدراسة تحولاً أوسع في الطب الحديث، حيث لم تعد المؤشرات الصحية مقتصرة على التحاليل المخبرية، بل امتدت إلى إشارات بصرية يمكن التقاطها وتحليلها رقمياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، قد يصبح الوجه، الذي لطالما اعتُبر مرآة للعمر، أداة علمية دقيقة تساعد في إنقاذ الأرواح، من خلال الكشف المبكر عن المخاطر وتوجيه القرارات العلاجية بشكل أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد السؤال "كم عمرك؟" كافياً لفهم حالتك الصحية. فاليوم، قد يكون السؤال الأهم: "كم يبدو عمرك بيولوجياً؟".</div></p><p class='article-text'>وبينما لا تزال هذه التقنيات في مراحلها الأولى، فإنها تقدم لمحة عن مستقبل طبي يعتمد على الذكاء الاصطناعي لرؤية ما لا يمكن للعين المجردة إدراكه حتى في أبسط صورة لوجه إنسان.</p>

الشيخوخة البيولوجية للوجوه تلعب دوراً حاسما في مسار مرضى السرطان

من برميل النفط إلى رغيف الخبز.. كيف تعبر أزمة "هرمز" الاقتصاد العالمي؟

العالم من ثقب مضيق

<p class='article-text'><div data-empty="false">تبدو تجربة الروائي البرازيلي باولو كويلو من أكثر التجارب الروائية إثارة للأسئلة النقدية في الأدب المعاصر، ولا يعود ذلك إلى انتشارها الواسع فحسب، بل بسبب طبيعة الأثر الذي تتركه في قارئها، فهذه الكتابة لا تتحرك داخل الرواية بوصفها بناء فنياً فقط، ولا داخل الفكر بوصفه تأملاً مجرداً، بل في المنطقة الملتبسة بين الحاجة إلى المعنى والرغبة في تبسيطه.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/25/5126824.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا تأتي إشكالية كويلو الأساسية، والمتمثلة في أنه يكتب عن أسئلة ذات ثقل مثل المصير، والحرية، والروح، والخوف، بلغة قريبة ومباشرة، الأمر الذي جعله، في الوقت نفسه، موضع احتفاء واسع وموضع تحفظ نقدي مستمر.</div></p><p class='article-text'>لذلك فإن قراءة أعماله لا تستدعي الانحياز السريع، بقدر ما تتطلب النظر إلى مشروعه من زاويتين معاً، زاوية أثره الإنساني الواضح، وزاوية حدوده الفنية والفكرية حين يقترب من اختزال التجربة الإنسانية في صيغ رمزية ميسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أعماله مثل الخيميائي وفيرونيكا تقرر أن تموت وحاج كومبوستيلا، تتضح ملامح مشروعه بوضوح، فهو يكتب عن الإنسان بوصفه كائناً ضائعاً يبحث عن نداء خفي، وعن العالم بوصفه فضاء مليئاً بالإشارات، وعن الحياة باعتبارها امتحاناً للمعنى أكثر مما هي سلسلة من الوقائع اليومية.</div></p><p class='article-text'>وهذه العناصر الثلاثة تكاد تشكل العمود الفقري في كتابته، وهي أيضاً ما يفسر ذلك الأثر الواسع الذي يتركه في قارئ يشعر أصلاً بأن العالم من حوله لم يعد يمنحه يقيناً كافياً.</p><p class='article-text'>فالقارئ عند كويلو لا يخرج من الرواية حاملاً حدثاً فقط، بل يخرج غالباً وهو يراجع علاقته بنفسه وبخوفه وبالسؤال القديم نفسه، وهو كيف يمكن للإنسان أن يواصل العيش من دون أن يفقد إحساسه الداخلي بالمعنى؟</p><h2>الخيميائي.. الحلم بوصفه مقاومة للضياع</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/25/5126826.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">في الخيميائي، يقدّم كويلو أشهر أفكاره والتي تتمثل في أن لكل إنسان «أسطورته الشخصية»، أي ذلك النداء الداخلي الذي يمنح وجوده جوهراً حقيقياً، وهنا لا تتحرك الرواية بوصفها رحلة إلى كنز فقط، بل بوصفها رحلة إلى المعنى نفسه.</div></p><p class='article-text'>وبطل الرواية لا يكتشف العالم بقدر ما يكتشف نفسه، ولا يصل إلى النهاية إلا بعد أن يمر عبر الخوف، والانتظار والخسارة والإيمان.</p><p class='article-text'>ومن هنا جاءت قوة هذا العمل، إذ إنه يمنح القارئ إحساساً بأن حياته مهما بدت عادية، تخفي نداء أعمق ينتظر أن يُصغى إليه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن المأخذ النقدي في الرواية يكمن في أن هذا التصور يبدو أحياناً شديد الصفاء إلى حد التبسيط، فالعالم في الخيميائي يبدو أقل قسوة مما هو عليه فعلاً.</div></p><p class='article-text'>والنجاة تبدو أقرب إلى قرار داخلي منها إلى صراع مع شروط واقعية معقدة، وهنا تكمن مفارقة كويلو، فهو يمنح القارئ أملاً حقيقياً،.</p><p class='article-text'>لكنه يفعل ذلك أحياناً عبر اختزال التناقضات التي تصنع الحياة نفسها، ومع ذلك لا يمكن إنكار أن الرواية نجحت في جعل الحلم قيمة إنسانية مشروعة، وفي إعادة الاعتبار لفكرة الإصغاء إلى الداخل وسط صخب العالم.</p><h2>فيرونيكا.. التمرد على الحياة المعلّبة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أما «فيرونيكا تقرر أن تموت»، فهي تكشف وجهاً آخر من عالم كويلو، وجهاً أكثر قتامة واحتكاكاً بالعطب الإنساني، إذ تبدأ الرواية من محاولة انتحار.</div></p><p class='article-text'>لكنها تتطور إلى مساءلة قاسية لفكرة «الحياة الطبيعية»، وهنا لا يسأل كويلو كيف نحقق أحلامنا، بل كيف يمكن لإنسان يبدو حياً من الخارج أن يكون منطفئاً تماماً من الداخل.</p><p class='article-text'>ومن خلال المصحة العقلية، يفضح ذلك الشكل الخفي من العنف الاجتماعي الذي يجعل الامتثال فضيلة، والاختلاف تهمة، والهدوء الظاهري دليلاً مضللاً على السلام الداخلي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن قوة هذه الرواية في أنها تقترح أن الجنون ليس دائماً انهياراً، بل قد يكون احتجاجاً على عالم مروّض أكثر من اللازم، فهي لا تدافع فقط عن الفردية، بل تدافع عن حق الإنسان في أن يشعر وأن يرفض وأن يعيش خارج القوالب الجاهزة، ومع ذلك تميل الرواية أحياناً إلى المباشرة في طرح أفكارها، فتبدو الرسالة الفكرية أوضح من البناء الفني.</div></p><p class='article-text'>لكن هذا الوضوح تحديداً هو ما جعلها تمس قارئاً يشعر أن الخطر الحقيقي ليس في الصخب، بل في البرود الداخلي الذي تخلّفه الحياة المكررة.</p><h2>حاج كومبوستيلا.. الطريق كاختبار للروح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي روايته حاج كومبوستيلا، نصل إلى الجذر الروحي الأوضح في تجربة كويلو، فالرواية هنا أقرب إلى رحلة داخلية مكتوبة بلغة الطريق، إذ لا يعود السفر مجرد انتقال بين الأمكنة، بل يصبح تدريباً على الإنصات.</div></p><p class='article-text'>واختباراً للإيمان، ومحاولة لفهم الذات عبر المشقة والتجرد والانتباه، وما يلفت في هذا العمل أن كويلو لا يكتب الرحلة بوصفها مغامرة خارجية، بل بوصفها تربية روحية، كأن الإنسان لا يعثر على نفسه إلا حين يبتعد قليلاً عن ضجيج حياته المعتادة.</p><p class='article-text'>ومن هنا تبدو الرواية مفتاحاً ضرورياً لفهم عالمه كله، لأنها تكشف أن الطريق عنده ليس مكاناً نعبره، بل حالة وجودية نتغير داخلها ببطء ووجع وتأمل.</p><h2>بين قوة الأثر وحدود التبسيط</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا التراكم الأدبي المثير ما يجعل باولو كويلو روائياً شديد القرب من روح عصرنا، فهو يكتب للإنسان الذي يشعر بالهشاشة، يكتب لمن فقد يقينه.</div></p><p class='article-text'>ولمن يبحث عن معنى يحميه من التفكك، ولمن يريد أن يرى في الأدب أكثر من متعة جمالية، وصحيح أن لغته تميل إلى الوضوح، وأن رمزيته لا تبلغ دائماً أعلى درجات التعقيد، لكن أثره لا يقاس بهذا وحده.</p><p class='article-text'>فقيمته تكمن في أنه حوّل الرواية إلى مساحة مواساة وتأمل، من دون أن يفقدها تماماً قدرتها على مساءلة الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل ما يمنح تجربة باولو كويلو هذا الحضور الممتد لا يعود إلى تفوقها الفني بقدر ما يعود إلى قدرتها على ملامسة مطلب المعنى في زمن فقد كثيراً من مرجعياته الصلبة، غير أن هذه المزية نفسها هي ما يضعها في موضع إشكال نقدي دائم، إذ كلما اقتربت من القارئ اتسعت المسافة بينها وبين التعقيد الجمالي الصارم.</div></p><p class='article-text'>ومن هنا فإن قراءة كويلو لا تستقر عند ثنائية الإعجاب أو التحفظ، بل تنفتح على سؤال أعمق يتعلق بما يطلبه الإنسان المعاصر من الأدب أصلاً، هل يريده فضاء للمعرفة الجمالية، أم ملاذاً رمزياً يخفف قسوة الوجود؟</p>

باولو كويلو.. روائي النجاة الروحية في زمن الهشاشة الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الميثاق الوطني للتعليم في خطوة وطنية تهدف إلى ترسيخ مرجعية شاملة تحدد المستهدفات الاستراتيجية لقطاع التعليم في دولة الإمارات، وتؤسس إطاراً جامعاً لهوية التعليم وسمات الخريجين والقيم المجتمعية والكفاءات المستقبلية، بما يعزز مكانة التعليم بوصفه أولوية ومحوراً رئيساً في بناء الإنسان وصناعة المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استثمار في الإنسان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهذه المناسبة، أكد صاحب السمو رئيس الدولة أن التعليم يمثل حجر الأساس لمسيرة التقدم والتنمية في دولة الإمارات، مشدداً سموه على أن الاستثمار في الإنسان يُعد ضمانة لاستدامة التنمية وصناعة المستقبل.</div></p><p class='article-text'>وقال سموه، إن بناء إنسان معتز بهويته الوطنية ومتمسك بلغته العربية وقيمه الأصيلة ومؤهل بمهارات المستقبل، يمثل أولوية وطنية وهدفاً استراتيجياً نعمل على تحقيقه من خلال منظومة تعليمية وطنية متكاملة، تضع المتعلم في قلب عملية التطوير، وتؤسس لمرحلة جديدة من التعليم تقوم على وضوح الغاية، واتساق السياسات، واستدامة الأثر.</p><p class='article-text'>وأكد سموه أن التعليم هو السبيل لتحقيق رؤية دولة الإمارات ما يتطلب تعزيز حوكمة القطاع وتطوير سياساته بصورة مستدامة تواكب الطموحات الوطنية، مشيراً إلى أن الميثاق يمثل خارطة طريق للارتقاء بقطاع التعليم وتحقيق مستهدفاته الوطنية.</p><p class='article-text'>كما شدد سموه على أن التعليم مسؤولية وطنية تكاملية، تتشارك فيها المدرسة والأسرة والمجتمع ضمن منظومة واحدة، مشيراً سموه إلى أن المتغيرات المتسارعة التي يشهدها العالم تستدعي عملاً استباقياً يقود التحولات ويحول التحديات إلى فرص نوعية، بما يعزز جاهزية المنظومة التعليمية وكفاءتها المستقبلية. ودوّن سموه في حسابه عبر منصة «إكس»: «‏في «اليوم الإماراتي للتعليم» نؤكد أن الإمارات ماضية في طريق الارتقاء بالتعليم باعتباره أساس نهجها التنموي الذي يتمحور حول الإنسان القادر بعلمه ووعيه ومهاراته على الإسهام الفاعل في مسيرتنا التنموية.</p><p class='article-text'>ويمثل «الميثاق الوطني للتعليم» الذي وقعت عليه وإخواني الحكام، في هذه المناسبة، مرجعية وطنية هدفها ترسيخ الهوية الوطنية وبناء مهارات المستقبل وتعزيز التكامل بين الأسرة والمدرسة والمجتمع، بما يضمن استدامة العملية التعليمية واستقرارها ومرونتها ويحقق أهدافها في مخرجات نوعية تخدم تطلعاتنا وطموحاتنا ورؤيتنا للمستقبل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضمان لاستمرار المسيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في تدوينة عبر حساب سموه في منصة «إكس» أن التعليم الناجح مفتاح لنجاح التمكين، والجيل المتعلم ضمان لاستمرار المسيرة، حيث دون سموه: «‏أعلنا في دولة الإمارات 28 فبراير من كل عام «اليوم الإماراتي للتعليم»، لأننا ندرك أن التعليم الناجح مفتاح لنجاح التمكين، والجيل المتعلم ضمان لاستمرار المسيرة، ‏كما اعتمدنا مع رئيس الدولة وإخواني الحكام، حفظهم الله، الميثاق الوطني للتعليم في دولة الإمارات.. الذي يحدد السمات التي نريدها.. والمهارات التي نبتغيها لأجيالنا القادمة، ‏وفق الله الجميع لخدمة العلم والتعلم وبناء أجيال قادرة على إكمال مسيرة دولة الإمارات العربية المتحدة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التزام جماعي ورؤية شاملة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقّع الميثاق، خلال المراسم التي أقيمت في قصر البحر في أبوظبي، صاحب السمو رئيس الدولة، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وصاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي إطلاق «الميثاق الوطني للتعليم» تزامناً مع «اليوم الإماراتي للتعليم» الذي يوافق الـ 28 من شهر فبراير من كل عام وتأكيداً للرمزية الوطنية لهذا اليوم وتجسيداً لالتزام الدولة المتجدد بترسيخ التعليم بوصفه نهجاً مستداماً في مسيرة التنمية.</div></p><p class='article-text'>ويجسد الميثاق الرؤية الشاملة لدولة الإمارات لمستقبل التعليم، ويحدد بوضوح ملامح المتعلم الإماراتي الذي تتمحور حوله منظومة تعليمية راسخة الهوية، عالمية المستوى ومستدامة الأثر تسهم في تعزيز تنافسية الدولة وترسيخ ريادتها المعرفية بجانب تأسيسه توجهاً وطنياً يضمن انسجام السياسات التعليمية على المدى الطويل، ويحقق التوازن بين الاستقرار المطلوب للمنظومة التعليمية والمرونة اللازمة للاستجابة للمتغيرات المستقبلية واحتياجات المجتمع وسوق العمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولوية وطنية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، نشر سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، تدوينة في حسابه عبر منصة «إكس»: «‏في اليوم الإماراتي للتعليم، نؤكد أن بناء الإنسان كان ولا يزال أولوية وطنية راسخة. ويجسد «الميثاق الوطني للتعليم» التزاماً جماعياً بتعزيز منظومتنا التعليمية، وإعداد أجيال تصنع مستقبل الوطن بثقة وطموح».</div></p>

رئيس الدولة يطلق «الميثاق الوطني للتعليم»

<p class='article-text'>أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الميثاق الوطني للتعليم في خطوة وطنية تهدف إلى ترسيخ مرجعية شاملة تحدد المستهدفات الإستراتيجية لقطاع التعليم في دولة الإمارات، وتؤسس إطاراً جامعاً لهوية التعليم وسمات الخريجين والقيم المجتمعية والكفاءات المستقبلية، بما يعزز مكانة التعليم بوصفه أولوية ومحوراً رئيساً في بناء الإنسان وصناعة المستقبل.</p><p class='article-text'>ووقع الميثاق، خلال المراسم التي أقيمت في قصر البحر في أبوظبي، صاحب السمو رئيس الدولة وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وصاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان.</p><p class='article-text'>ويأتي إطلاق "الميثاق الوطني للتعليم" تزامناً مع "اليوم الإماراتي للتعليم" الذي يوافق الثامن والعشرين من شهر فبراير من كل عام وتأكيداً للرمزية الوطنية لهذا اليوم وتجسيداً لالتزام الدولة المتجدد بترسيخ التعليم بوصفه نهجاً مستداماً في مسيرة التنمية.</p><p class='article-text'>ويجسد الميثاق الرؤية الشاملة لدولة الإمارات لمستقبل التعليم، ويحدد بوضوح ملامح المتعلم الإماراتي الذي تتمحور حوله منظومة تعليمية راسخة الهوية، عالمية المستوى ومستدامة الأثر تسهم في تعزيز تنافسية الدولة وترسيخ ريادتها المعرفية بجانب تأسيسه توجهاً وطنياً يضمن انسجام السياسات التعليمية على المدى الطويل، ويحقق التوازن بين الاستقرار المطلوب للمنظومة التعليمية والمرونة اللازمة للاستجابة للمتغيرات المستقبلية واحتياجات المجتمع وسوق العمل.</p><p class='article-text'>وبهذه المناسبة، أكد صاحب السمو رئيس الدولة أن التعليم يمثل حجر الأساس لمسيرة التقدم والتنمية في دولة الإمارات، مشدداً سموه على أن الاستثمار في الإنسان يعد ضمانة لاستدامة التنمية وصناعة المستقبل.</p><p class='article-text'>وقال سموه، إن بناء إنسان معتز بهويته الوطنية ومتمسك بلغته العربية وقيمه الأصيلة ومؤهل بمهارات المستقبل، يمثل أولوية وطنية وهدفاً إستراتيجياً نعمل على تحقيقه من خلال منظومة تعليمية وطنية متكاملة، تضع المتعلم في قلب عملية التطوير، وتؤسس لمرحلة جديدة من التعليم تقوم على وضوح الغاية، واتساق السياسات، واستدامة الأثر.</p><p class='article-text'>وأكد سموه أن التعليم هو السبيل لتحقيق رؤية دولة الإمارات ما يتطلب تعزيز حوكمة القطاع وتطوير سياساته بصورة مستدامة تواكب الطموحات الوطنية، مشيراً إلى أن الميثاق يمثل خارطة طريق للارتقاء بقطاع التعليم وتحقيق مستهدفاته الوطنية.</p><p class='article-text'>كما شدد سموه على أن التعليم مسؤولية وطنية تكاملية، تتشارك فيها المدرسة والأسرة والمجتمع ضمن منظومة واحدة، مشيراً سموه إلى أن المتغيرات المتسارعة التي يشهدها العالم تستدعي عملاً استباقياً يقود التحولات ويحول التحديات إلى فرص نوعية، بما يعزز جاهزية المنظومة التعليمية وكفاءتها المستقبلية.</p>

وقعه سموه وحكام الإمارات.. رئيس الدولة يطلق "الميثاق الوطني للتعليم"

<p class='article-text'><div data-empty="false">عقد مجلس التعليم والتنمية البشرية والمجتمع اجتماعه الثاني لعام 2026، برئاسة سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية رئيس المجلس، وبحضور سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان، نائب رئيس المجلس، حيث ناقش عددا من الموضوعات ذات الأولوية الوطنية، وفي مقدمتها تنظيم استخدام الأطفال لمنصات التواصل الاجتماعي، وتعزيز السلامة الرقمية، إلى جانب المواضيع المتعلقة بتطوير السياسات التعليمية والمناهج، ونتائج تقييمات الطلبة في الاختبارات المعيارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستهل سموه الاجتماع بتهنئة الأعضاء بقرب حلول شهر رمضان المبارك، سائلًا الله أن يجعله شهر خير وبركة وأجر، وأن يوفقهم لقضائه مع الأسرة والأهل والأعزاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان خلال الاجتماع إن تنظيم استخدام الأطفال لمنصات التواصل الاجتماعي يمثل مسؤولية وطنية تتطلب تطوير أطر تنظيمية واضحة تواكب التحولات التقنية المتسارعة، وتعزز قدرة الدولة على توفير بيئة رقمية آمنة ومتوازنة للأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه أن التوجه يقوم على دراسة التطبيق التدريجي القائم على تقييم المخاطر، يبدأ بمنصات التواصل الاجتماعي باعتبارها الأعلى تأثيرًا وانتشارًا بين الأطفال، مع تنظيم الوصول المرتبط بالعمر، بما يراعي خصوصية الفئات العمرية الصغيرة ومراحل نموها، ويحقق التوازن بين الاستفادة من الفرص التي توفرها التكنولوجيا الحديثة وصون القيم المجتمعية، وبما يسهم في حماية الطفل وتعزيز جودة التواصل داخل الأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سموه أن تكامل السياسات المتعلقة بالطفل والمجتمع والتعليم يشكل أساسًا لترسيخ الاستقرار الأسري والاجتماعي والتنموي، وتعزيز جاهزية الأجيال، ودعم تنافسية الدولة على المدى الطويل، مشددًا على أن الأثر الحقيقي للسياسات يُقاس بقدرتها على بناء إنسان واثق بهويته، متمكن من أدواته، وقادر على الإسهام الفاعل في مسيرة التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشار سموه إلى أهمية تطوير سياسات وطنية متكاملة تنطلق من خصوصية المجتمع الإماراتي، وتستجيب لاحتياجاته وتطلعاته، وتواكب التحولات العالمية المتسارعة، بما يضمن تحقيق أثر مستدام يعزز جودة الحياة، ويرسخ الاستثمار في الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سموه أهمية تعزيز التوعية المجتمعية، وتكامل أدوار الشركاء في تنظيم استخدام منصات التواصل الاجتماعي لدى الأطفال، بما يشمل الجهات الاجتماعية والتقنية والتعليمية والأمنية والإعلامية والصحية، لضمان تطبيق نهج متوازن يجمع بين التنظيم والتمكين، ويعزز الوعي بالاستخدام المسؤول للتقنيات الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان أن تمكين الأسرة يمثل محورًا أساسيًا في التعامل مع التحولات الرقمية المتسارعة، مشيرة إلى أهمية تزويدها بالأدوات والمعرفة اللازمة لمواكبة هذه المتغيرات بثقة ومسؤولية، بما يعزز دورها في التوجيه والمتابعة وبناء عادات رقمية صحية لدى الأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت سموها أن تنظيم استخدام الأطفال لمنصات التواصل الاجتماعي لا يرتبط فقط بجانب المحتوى، بل يمتد إلى تأثيره المباشر على العلاقات الأسرية وجودة التواصل داخل المنزل، وعلى ارتباط الأبناء بالأنشطة الواقعية، إضافة إلى ما قد يترتب عليه من آثار على نمو الطفل المعرفي والإدراكي، بما في ذلك القدرة على التركيز والانتباه وتنظيم الوقت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت سموها إلى أهمية التدخل المبكر في المراحل العمرية الأولى لترسيخ عادات رقمية صحية، بما يعزز التوازن في استخدام التقنية منذ الطفولة، ويحد من الآثار السلبية المحتملة على النمو السلوكي والمعرفي، مشيرة إلى أن الأسرة تمثل النموذج الأول لسلوك الأبناء في التعامل مع التقنية، وأن ترسيخ الاستخدام المتوازن يبدأ من القدوة داخل المنزل، ومن تنظيم الوقت وتعزيز الحوار الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أكدت سموها أهمية تعزيز جودة الحياة الرقمية للأطفال، والاهتمام بالصحة النفسية في ظل الاستخدام المتزايد للمنصات، بما يضمن نموًا عاطفيًا واجتماعيًا متوازنًا، مؤكدة أن بناء جيل متوازن يبدأ من تكامل المدرسة والأسرة، ومن ترسيخ منظومة قيمية تعزز الهوية الوطنية والانتماء، إلى جانب تنمية مهارات التفكير الواعي والاستخدام المسؤول للتقنيات الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر الاجتماع، الذي عُقد عبر تقنية الاتصال المرئي عن بُعد، معالي عبدالرحمن بن محمد العويس، وزير دولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي؛ ومعالي شما بنت سهيل المزروعي، وزيرة تمكين المجتمع؛ ومعالي سارة بنت يوسف الأميري، وزيرة التربية والتعليم؛ ومعالي الدكتور عبدالرحمن بن عبد المنان العور، وزير الموارد البشرية والتوطين ووزير التعليم العالي والبحث العلمي بالإنابة؛ ومعالي سناء بنت محمد سهيل، وزيرة الأسرة؛ ومعالي الدكتور سلطان بن سيف النيادي، وزير دولة لشؤون الشباب؛ ومعالي هاجر أحمد الذهلي، الأمين العام لمجلس التعليم والتنمية البشرية والمجتمع؛ ومعالي الشيخ عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام؛ وسعادة الدكتور محمد حمد الكويتي، رئيس مجلس الأمن السيبراني؛ وسعادة ماجد سلطان المسمار، مدير عام هيئة تنظيم الاتصالات والحكومة الرقمية؛ والعميد الدكتور راشد الذخري، مقرر مجلس جودة الحياة الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الاجتماع، استعرضت معالي سناء بنت محمد سهيل، وزيرة الأسرة، رئيسة مجلس السلامة الرقمية للطفل، أبرز مستجدات خطة تعزيز السلامة الرقمية للطفل في الدولة، ضمن إطار وطني متكامل يقوده مجلس السلامة الرقمية للطفل بالتنسيق مع الجهات المعنية، ويهدف إلى الانتقال من مرحلة التوعية العامة إلى منظومة شاملة تجمع بين التنظيم والتمكين وتعزيز الوعي المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت معاليها أن الخطة ترتكز على تطوير نظام وطني لتصنيف المنصات الرقمية وفق تقييم المخاطر، بما يتيح تنظيمًا أكثر فاعلية للمنصات، ويضمن خضوعها لالتزامات متناسبة وقابلة للتطبيق تتوافق مع مستوى المخاطر التي قد تشكلها على سلامة الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن المرحلة الأولى ستركّز بشكل خاص على منصات التواصل الاجتماعي وإدارة الوصول المرتبط بالعمر، نظرًا لكونها الأعلى تأثيرًا وانتشارًا بين الأطفال، وذلك تمهيدًا لتطبيق تدريجي يشمل بقية الخدمات الرقمية وفق تقييم المخاطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معاليها أن تمكين الأسرة يمثل ركنًا أساسيًا في هذا المسار، من خلال توفير أدوات مبسطة وسريعة التطبيق تدعم قدرة أولياء الأمور على إدارة استخدام الأبناء للأجهزة والتطبيقات الرقمية بكفاءة، إلى جانب تنمية الوعي لدى الأطفال والقائمين على رعايتهم، وتشجيع الاستخدام المسؤول والآمن بالتعاون مع المنصات الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمن أجندة أعمال المجلس، استعرضت معالي سارة بنت يوسف الأميري، مستجدات تطوير قطاع التعليم العام، وفي مقدمتها تطوير ومواءمة الأطر والسياسات التعليمية، بما يسهم في ترسيخ مرجعية وطنية واضحة للتعليم المدرسي، وتحديد ملامح المتعلم في دولة الإمارات، بما يعكس الهوية الوطنية ويواكب متطلبات المستقبل وتطلعات القيادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت معاليها أن جهود التطوير ترتكز على تعزيز الاتساق بين جميع مكونات المنظومة التعليمية بما فيها المنهج التعليمي الوطني، وسياسات التقييم والاختبارات، وخطط تطوير وتأهيل وتمكين الكوادر التربوية، بما يضمن تكامل مختلف السياسات والخطط والمبادرات التعليمية ضمن مسار تدريجي مترابط يعزز جودة المخرجات التعليمية، ويتماشى مع احتياجات المجتمع وأولويات الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قدمت معاليها نتائج التقييمات المعيارية للطلبة، بما في ذلك نتائج تقييم اللغة العربية، مؤكدة أهمية توظيف مخرجاتها كأداة تشخيصية تدعم قرارات تطوير المناهج وطرق التدريس، وتعزز التدخل المبكر المبني على البيانات لمعالجة الفجوات التعليمية، ورفع مستوى المهارات الأساسية، بما يسهم في تحسين جودة المخرجات التعليمية على نحو مستدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول الاجتماع مستجدات تطوير مناهج اللغة العربية والتربية الإسلامية، بما يدعم تنمية المهارات التأسيسية لدى الطلبة، ويرسخ الهوية الوطنية والقيم الإماراتية، ويعزز اتساق المحتوى والمعايير التعليمية عبر مختلف المراحل الدراسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي الاجتماع في إطار تعزيز تكامل السياسات التعليمية والتنموية والاجتماعية، بما ينسجم مع إعلان دولة الإمارات عام 2026 عامًا للأسرة، ويؤكد التزام الدولة بدعم استقرار الأسرة، وحماية الأجيال، وتعزيز الاستثمار في الإنسان والمعرفة.</div></p>

برئاسة عبدالله بن زايد.. مجلس التعليم والتنمية البشرية والمجتمع يناقش تنظيم استخدام الأطفال لمنصات التواصل الاجتماعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تبرز الكلمة الشعرية بوصفها أحد المفاتيح العميقة لفهم ملامح شخصية سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، ورؤيته المتفردة، حيث لا يمثل الشعر لدى سموّه ترفاً لغوياً أو ممارسة جمالية عابرة، بل فضاءً رحباً تتقاطع فيه الهوية مع الخيال، والوطن مع الإنسان، والتراث مع نبض الحاضر.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/01/5063837.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الذكرى الـ18 لتعيين سموه ولياً للعهد في إمارة دبي، بموجب مرسوم أصدره صاحب الســمو الشــيخ محـمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في الأول من فبراير عام 2008، تضيء «البيان» على أبرز ملامح جماليات المنجز الشعري لسموّه التي تشكّل مرآة موازية لمسيرته القيادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين رمال الصحراء وإيقاع البحر، ومن ذاكرة المكان الإماراتي العميق، تنبع قصائد سموه محمّلة بروح الانتماء وصدق العاطفة، فتتحوّل الكلمة إلى مشهد، والبيت الشعري إلى موقف، والقصيدة إلى سردية وطن، بلغة عذبة لا تستعيد الماضي بقدر ما تعيد تقديمه في صورة معاصرة، وتخاطب وجدان الأجيال، وتجدّد الصلة بين الإنسان وجذوره، وبين الحلم وواقعه الممكن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي شعر سموّه، تتجاور الوطنية الصادقة مع الحس الإنساني، وتلتقي العاطفة الشخصية برؤية جماعية واسعة، ليغدو النص الشعري مساحةً مفتوحة للتأمل في معنى القيادة، والمسؤولية، والحب، والانتماء.</div></p><p class='article-text'>إنها قصائد تنبض بالحياة، وتستمد قوتها من بساطة التعبير وعمق الدلالة، ومن قدرة نادرة على تحويل التجربة الذاتية إلى إحساس مشترك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا، لا يُقرأ المنجز الشعري لسموّه بوصفه تجربة أدبية فحسب، بل باعتباره جزءاً أصيلاً من مشروع ثقافي وإنساني، يواكب مسيرة دبي، ويجسّد روحها الطموحة، ويؤكد أن الشعر، حين يصدر عن قلب قائد، يصبح ذاكرة وطن وصوت زمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسارٍ موازٍ لمنجزه الإبداعي كشاعر، يبرز دور سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، بوصفه داعماً فاعلاً للمبادرات والمشاريع التي تخدم الشعر وتعيد له مكانته في الوجدان الجمعي، انطلاقاً من قناعة راسخة بأن الشعر أحد أعمدة الهوية الثقافية الإماراتية، وجسرٌ حيّ يصل الماضي بالحاضر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يدخر سموه جهداً في توفير الدعم بصوره الرمزية والعملية لمسيرة الشعر في الإمارات، وشملت مبادرات سموه رعاية أمسيات شعرية كبرى، وتشجيع تنظيم مهرجانات ومنصات ثقافية تتيح للشعراء، وخصوصاً الشباب، الظهور والتفاعل مع الجمهور، ما أسهم في تحويل الشعر إلى فعل ثقافي يومي حاضر في الفضاء الإعلامي والمجتمعي، لا يقتصر على النخب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يبرز اهتمام سموّه بتشجيع المواهب الجديدة، من خلال مبادرات ومسابقات شعرية محلية، حظيت بمتابعة إعلامية واسعة، وأسهمت في اكتشاف أسماء شابة أعادت ضخ دماء جديدة في القصيدة النبطية، مع الحفاظ على أصالتها اللغوية والإيقاعية، الأمر الذي أسهم في خلق بيئة تنافسية إيجابية، رفعت من مستوى النصوص الشعرية، وشجعت على التجريب الواعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا ينفصل هذا الدعم عن الحضور الشخصي لسموّه في المشهد الشعري، إذ شكّلت دواوينه وأمسياته نموذجاً ملهمـاً للشاعر القائد الذي يمارس الشعر ويؤمن بدوره في بناء الوعي. </div></p><p class='article-text'>ومن خلال هذا التلاقي بين المبادرة والرؤية، نجح سموّه في ترسيخ الشعر بوصفه قوة ناعمة فاعلة، تعكس روح دبي المنفتحة، وتؤكد أن الاستثمار في الكلمة هو استثمار في الإنسان والهوية.</p><h2>مكانة متميزة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم الأدب والثقافة، يصنع الشعراء بصماتهم الفريدة، وفي هذا الإطار تتجلى المكانة المتميزة لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، بصفته رائداً في الشعر النبطي المعاصر، حيث يجمع بين أصالة التراث ومتطلبات الحاضر، معبّراً عن هوية المجتمع الإماراتي وقيمه العميقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعرف سموّه بشغفه بالقصيدة النبطية التي تعد جزءاً أصيلاً من التراث الثقافي في الخليج، وقد امتدَّ اهتمامه بهذا الفن الشعبي منذ عمر مبكر، راصداً في أبياته الوطنية والإنسانية انعكاساً حقيقياً لروح العصر وقيم المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي قصيدته المعنونة «كلمات.. وُلدت منه»، يتجسد الطموح والمثابرة في النفس الإماراتية، إذ يقول سموّه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طـمـوحـي كبـيـر وودّي أحـقـقـه كلّــه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلا أحدٍ يقول اجعل طموحك على قدّك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيا مـن تفاخـر لـي بجـدّك حفظـك الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ما فعل جدّي.. فماذا فعل جدّك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليؤكد سموه الاعتزاز بالذات والسعي نحو الإنجاز وعلو الهمة، وهي سمات متأصلة في روح الشعر النبطي، لكن سموّه يأخذها إلى آفاق تجديدية عبر معانٍ تتجاوب مع نبض الشباب وطموحات الجيل الشاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدة أخرى، تتداخل العاطفة الشخصية مع المعنى الوطني، ما يجعل الشعر وسيلة للتعبير عن الولاء، حيث يعكس سموّه الانتماء العميق للأسرة والوطن، معبراً عن عمق المشاعر والوفاء تجاه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بقول سموه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنـتي وأنـا.. بكـره إلى من كبـــرنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بانقـول للأحبــاب قبـل الأعــادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنّا صـغار و نحضـنه نحسـب إنّـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحضن أبـو عنده شموخ وْمبادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنّـمــا في واقــع العـمـــر.. كنّـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحضن وطن مانحضن إنسان عادي</div></p><h2>صور إنسانية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يبرز اسم سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، في عالم الشعر النبطي، كأحد الأصوات الفريدة التي جمعت بين الصورة الشعرية البديعة واللغة العذبة، لتشكّل تجربة شعرية متفردة أثّرت في الساحة الأدبية الخليجية والعربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينطلق سموّه في شعره مستحضراً صوراً حية تنبض بمعانٍ إنسانية ووطنية، فتجعل من لفظه شعراً يلامس الأعماق، وتمتاز نصوصه بقوة التعبير ودقة المعنى الذي تصوغه لغة بسيطة وعذبة في آن واحد، فتصور مشهديّات تأسر الخاطر وتلامس الوجدان، حتى أضحى شعره مرجعاً لمحبّي الأدب الأصيل. </div></p><p class='article-text'>وقد شكّل حضور سموّه في المشهد الشعري حالة متميزة عنوانها التميز والفرادة، ما جعل شعره مصدر تأثير وإلهام لجمهور الشباب المبدع الذي أحب قصائده وحفظها عن ظهر قلب، لما تضمنته من بلاغة في التعبير وجمال في الاستخدام اللغوي، الأمر الذي بات به هذا المنجز وسيطاً ثقافياً يربط بين التراث والحداثة، ويجعل من الصورة الشعرية لغة تحمل الإحساس وتعبّر عن أبعاد الهوية الإنسانية والوطنية في قالب سردي ممتع وعذب.</p><h2>فخر وانتماء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعدّ سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، من أبرز الأصوات الشعرية الإماراتية المعاصرة، حيث تجسّدت رؤيته الوطنية والإنسانية والعاطفية في إنتاج شعري حاز اهتماماً واسعاً في الساحة الثقافية المحلية والخليجية، ما أكد أن للشعر مكانة خاصة في شخصية سموه، به يعبّر عن عمق ارتباطه بوطنه ومجتمعه وثقافته، وهو ما يظهر من خلال تنوع الموضوعات التي تناولتها قصائده بشكل متناغم ومؤثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعلى الصعيد الوطني، تجلّت روح الانتماء والفخر بالوطن في عدد من قصائد سموه التي امتدح فيها دولة الإمارات وإنجازاتها، ما يعكس إحساساً عالياً بالولاء، كما هو واضح في هذين البيتين اللذين يصوّران قيمة الاعتزاز بالوطن وقادته، ويتغنى فيهما سموه بمناقب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمينه من مكارمها تغار السحب والوديان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويساره لودرت عن مدة يمينه يعاتبها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغني فيه وأحس بفخر طاغي وأنا حمدان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">له عيون العباد بيوت لو يبغي يحل بها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال التنوّع في الموضوعات والروح الشعرية، جمع منجز سموه بين الوطنية الصادقة، والبعد الإنساني الراسخ، والعاطفة الوجدانية، ما جعل تجربته الشعرية نموذجاً معبّراً عن الهوية الإماراتية في العصر الحديث.</div></p><h2>موسيقى الكلمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يتسم الإبداع الشعري لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، بالقدرة على الجمع بين موسيقى الكلمة وسحر الإلقاء، والعمق البلاغي والمعاني الوطنية والوجدانية، ما جعل نتاجه الشعري يحتلّ مكانة متميزة في الساحة الثقافية الخليجية والعربية، حتى غدا سموه واحداً من أبرز الأصوات الشعرية المعاصرة المتميزة في هذا الجانب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شهدت المسيرة الشعرية لسموه تطوراً نوعياً منذ ظهوره باسم «فزّاع»؛ إذ امتزجت مفردات الشعر النبطي بقدرات فنية عالية في تنغيم الصوت وإيقاع اللفظ، ما أسهم في خلق قصائد تتفاعل معها الجماهير ويُحفظ الكثير منها عن ظهر قلب، وتتجلّى جمالية موسيقى الكلمة في قصائد سموه من خلال اختيار مفردات تنسجم مع نبرة الصوت وتثير الإحساس مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويميز أسلوب الإلقاء عند سموه التوازن بين الصياغة الفصيحة والنبطي الأصيل، ما أعطى شعره قدرة على الانتشار في المجتمع وخارجه، وكذلك تجاوب الشعراء والمطربون معه في أكثر من سياق، إذ غنّى كبار فناني العالم العربي عدداً من قصائده، ما يؤكد صدى موسيقى كلماته في الفضاء الموسيقي العربي.</div></p><h2>جذور الهوية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يحمل سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، في شعره جذور الهوية الوطنية وتراث المجتمع، فالشعر بالنسبة لسموه أكثر من مجرد فنّ، إنه وسيلة عميقة للتعبير عن الذات، وجسر يربط بين موروث الآباء وأحلام الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مراحل مبكرة من مسيرة سموه، تجلَّت ثقافة البيئة العربية التي أثّرت في رؤيته الشعرية، وجعلته يستلهم من تراث الإمارات والهوية الخليجية أصالة في عباراته وقوّة في معانيه، ويوظف مكوّنات الهوية الثقافية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد جسّد شعر سموه في كثير من قصائده مشاعر الانتماء والاعتزاز بالقيم الأصيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكلمات سموه ليست مجرّد حروف محمولة على قوافٍ، بل تنسج تعبيراً شعرياً أصيلاً عن قيم الرجولة العربية التي تشكّل جزءاً من تراث الإمارات، حيث يصوغ سموه من خلالها لوحة متكاملة من الهوية الثقافية والتراث، تجعل من الكلمة مرآة تفيض بتاريخ وأصالة، ومن القصيدة جسوراً تربط الماضي بالحاضر والمستقبل.</div></p><h2>أساس فني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كان العمق التعبيري ووضوح الفكرة من أبرز ملامح الأسلوب الذي يشكل البصمة الشعرية المتفردة لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وهو الأساس الفني الراسخ الذي استطاع سموه من خلاله أن يعبّر عن هويته الذاتية المتجذرة في التراث والحداثة معاً، ويجسّد من خلاله رؤيته للحياة والوطن والإنسان بطريقة خاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس أسلوب سموه في قصائده ارتباطاً وثيقاً بالقيم الإماراتية الأصيلة، ما يجعله عنوان هوية شعرية متفردة، تتجاوز مجرد الإيقاع والقافية إلى نقل إحساس حقيقي بالانتماء والوجدان الثقافي؛ ولهذا يبدو شعر سموه بعيداً عن نمطية القصائد المناسباتية، وأقرب إلى التعبير عن مشاعره وتجربته الذاتية المتحررة من القيود الزمنية والمرتبطة بالمشاعر لا بالمناسبات، ومن خلالها تتجلى الهوية الذاتية في تصويره للعالم من حوله عبر صور شعرية نابضة بالحياة، تمتزج فيها البيئة الإماراتية والتراث العربي مع تأملات إنسانية سامية تنضح بالقيم، وتُظهر عمق النظرة الشعرية إلى الحياة، وتُبرز الإنسان بوصفه محور القصيدة والهوية. </div></p>

شاعر الوطن..  نبــض أمجــاده وأنـواره

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت عنوان «دقيقة» جاء الدرس الثلاثون من دروس كتاب «علمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي كتبه بمداد الخبرة العميقة، والبصيرة النافذة.</div></p><p class='article-text'>والقلب الفياض بحب هذا الوطن وأبناء هذا الشعب، كتبه ترشيداً للمسيرة، وإثراء للوعي، وتبصيراً للأجيال القادمة بحقائق هذه الحياة وطبيعة التحديات وفلسفة المواجهة مع كل الصعوبات، وهو لَعَمْرُ الحق كتاب جم الفوائد، عظيم النفع، قادر على الإلهام وصقل الشخصية، واصل به صاحب السمو مسيرته المتميزة في بناء هذا الوطن وإنسانه الطيب الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«يتكرر عليَّ سؤال بين فترة وأخرى: لماذا أنت مستعجل دائماً؟ والجواب: لستُ مستعجلاً، ولكن تقديري للوقت يختلف عن الكثيرين، لأني أعرف أن الفرق بين النجاح والفشل هو في تقديرنا للوقت. أعرف أن كل دقيقة في حياتنا لها قيمة، وكلما زادت قيمتها عندك كلما صنعتَ أثراً يمتد زمناً أكبر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من قلب التجربة الخاصة يستلهم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، مادة هذا الدرس، حيث يفسر ملمحاً من ملامح شخصيته يلاحظه عليه الآخرون، هو طبيعة الاستعجال بحسب رؤيتهم للأمور، ولكن صاحب السمو يضع الموضوع في مكانه الصحيح، وأنه في جوهره ليس استعجالاً، بل هو تعبير عن الوعي بقيمة الوقت والإدراك لعاقبة التفريط به.</div></p><p class='article-text'>ويربط على نحو بديع بين النجاح وبين اليقظة لقيمة الوقت، تماماً كما يربط بين الفشل وبين إهدار الوقت، لأن كل دقيقة في نظر صاحب السمو لها قيمة في ذاتها وما ينتج عنها من آثار، وهذا هو السبب في محافظته على كل دقيقة من دقائق العمل والإنجاز وتذوق طعم الحياة الجميل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الإنسان لن يقطع النهر نفسه مرتين بسبب سرعة جريانه، كما قال بعض الفلاسفة، فكذلك هي قيمة الزمن في نظر صاحب السمو، وهو ما عبر عنه، توضيحاً لعبارته السابقة، حيث يقول: </div></p><p class='article-text'>«أعرف أن الوقت الذي يمضي لن يعود والدقيقة التي لا تنجز فيها لا تُحسب من عمرك، وعندما ترتبط كل دقيقة لديك بمصالح الملايين من البشر تصبح قيمتها أعلى بكثير»، فكلما اتسعت دائرة المسؤولية كانت قيمة الزمن أكثر خطورة وأهمية، ثم يضرب صاحب السمو أمثلة عملية على استثمار الزمن وضغط المدة في مواجهة التراخي والترهل فيقول:</p><p class='article-text'>«كانت لدينا مشاريع تتطلب سنوات، طلبت من فريقي إنجازها في عام، وأنجزوها، كان لدينا أهداف في خططنا تتطلب 10 أعوام، طلبت منهم الانتهاء منها في 3 سنوات، وأنجزوها»، وملحوظ ما في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، من الثقة والرهان على الإرادة الإنسانية في استثمار الزمن وعدم تبديد الوقت في انتظار الإنجاز الرتيب البطيء الذي يقتل روعة الإنجاز، وقيمة الشعور بأهمية الزمن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن احترام الوقت هو الذي يجعلنا نشعر بقيمته ونوظفه توظيفاً سليماً، وفي هذا السياق يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أن الوقت يتمدد بتقديرنا لأهميته، فالاجتماع الذي يحتاج ساعة نستطيع إنجازه في عشر دقائق.</div></p><p class='article-text'>والمشروع الذي يتطلب عاماً يمكن الانتهاء منه في أشهر، وكل ذلك يعتمد على تقديرك واحترامك لوقتك، ومن واقع الحياة العملية يستلهم صاحب السمو فكرة حبه لسباق الخيل لأن الفوز في معظمها قد يكون متوقفاً على ثانية واحدة تكون هي الفارق بين الفوز والخسارة، وتأسيساً على ذلك يطور صاحب السمو فهمنا للحكمة المشهورة: «في العجلة الندامة» ليجعلها بدلاً من ذلك في مجال التنمية: في العجلة الفوز والسلامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وببصيرة القائد اللماح يربط صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، بين تقدم الأمم وتقديرها للوقت، فيضرب نماذج من الشعوب المعاصرة التي تحترم الوقت كاليابان مثلاً التي تصمم مشاريع قطاراتها بالثواني، وتعتبر دقيقة التأخير عاراً قومياً.</div></p><p class='article-text'>ومثلها في احترام الوقت وتقديره الصين وكوريا الجنوبية وألمانيا، ليطرح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد سؤالاً لاذعاً ينتقد فيه آفة تضييع الوقت لا سيما في عالمنا العربي حين يقول: «لو كان لدينا سوق للدقائق كما لدينا سوق للعملات، كم ستكون قيمة الدقيقة اليابانية مقابل الدقيقة العربية؟ الفرق في قيمة الدقيقة سيعطيك الفرق في السنوات التي تحتاجها منطقتنا للحاق بهم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن البيروقراطية هي المعضلة التي تقف عقبة كأداء في وجه التطوير الإداري وتجذير قيمة الوقت في العقل العام، يطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، مبادرات عدة في سبيل مواجهة البيروقراطية وتجفيف منابعها، حيث طلب من الحكومة تقليل الإجراءات البيروقراطية بتقليل جميع المدد التي تتطلبها الخدمات بنسبة خمسين بالمئة.</div></p><p class='article-text'>وتم تنفيذ ذلك، ما يدل على أن البيروقراطية ليست قدَراً مكتوباً على جبين الحكومات العربية، بل يمكن مواجهتها وتغيير مسارها، والتقليل من آثارها السلبية على المجتمع، لكن ذلك يحتاج إلى إدراك طبيعة المشكلة واتخاذ القرار الشجاع في مواجهتها، لأن جميع المفاسد الناشئة عن البيروقراطية هي عبارة عن دقائق متناثرة هنا وهناك، فيتجمع منها هذا الجبل الهائل من العقبات والصعوبات في وجه العملية التنموية التي تتطلب حكمة التشخيص وشجاعة التنفيذ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الإجراءات التنفيذية التي تواجه ظاهرة إهدار الوقت تحتاج إلى ثقافة موازية تزرع في النفوس ثقافة احترام الوقت، لأن خلق حالة من الوعي بقيمة الوقت لن تتم بسيف القانون فقط، بل لا بد من إشاعة ثقافة احترام الوقت.</div></p><p class='article-text'>وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «على قدر احترامنا لدقيقة كل إنسان، على قدر احترام كل إنسان لنا وتقديره لخدماتنا، وهكذا نبني ثقافة احترام الوقت في مجتمعنا».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستلهاماً من التاريخ البعيد ينوه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، باثنين من أعظم القادة الذين عرفهم التاريخ القديم، أما الأول فهو الإسكندر المقدوني الذي أسس أكبر إمبراطورية عرفها التاريخ من سواحل المتوسط إلى جبال الهملايا،.</div></p><p class='article-text'>وأسس عشرين مدينة تحمل اسمه، وأما الآخر فهو هارون الرشيد الخليفة العباسي الذي قاد الجيوش حين كان عمره ستة عشر عاماً، وتولى الخلافة في سن العشرين، وبلغت الدولة في عهده أعظم مساحة بلغتها إمبراطورية إسلامية ما زلنا نتحدث عنها بكل فخر واعتزاز إلى هذا اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبقلب القائد الحريص على شباب أمته يربط صاحب السمو بين الماضي والحاضر، فيذكر أن معظم أصحاب الشركات العالمية الكبرى هم من شباب في بداية العشرينيات لأنهم يحترمون أوقاتهم ويكرسون كل دقيقة من وقتهم للإنجاز، في حين أن قلب صاحب السمو يعتصر ألماً، وهو يشاهد الشباب العربي وهو يهدر الوقت الثمين ويقتل أحلام وطنه ومستقبل بلاده، ليعود صاحب السمو إلى فكرة تقدير الوقت ويقرر:</div></p><p class='article-text'>«تقديرنا للدقيقة يعطينا تقديراً لمدى خلود أعمالنا وعظمة إنجازاتنا، كلما كانت الدقيقة عظيمة، كانت الإنجازات أعظم وأبقى وأدوم»، ليصمم على منهجه في الحياة قائلاً: «ولذلك أنا مستعجل، وسأبقى».</p>

قيمة الوقت

<p class='article-text'><div data-empty="false">العمل الأدبي صورة صادقة لمكنون النفس البشرية، يخط سطوره إنسان أثقلت قلبه المشاعر المختلطة، فترتسم على الصفحات ملامح تجربته الفريدة، وتغدو أسرار هواجسه كتاباً مفتوحاً، ينطق معبراً عن الصمت القابع في صدره، ويبوح بتجليات طالما غرقت في ظلمة الكتمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن ماذا عن الإبداع إذا تحرّر من الروح الفردية، وبات مساحة تتسع لأقلام شتى، كل منها يضع لبنة في بنيان النص الأدبي، فتتشكل لوحة مكتظة بفسيفساء الأفكار المختلفة، تمتزج فيها ألوان متباينة من الرؤى، ليقف أمامها المتلقي عاجزاً عن نسبة كل رؤية إلى صاحبها.</div></p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، استطلعت «البيان» آراء مبدعين في مدى إمكانية تحويل الإبداع الأدبي إلى عمل جماعي، وكيف ينجح كاتبان فأكثر في الاشتراك في عمل أدبي واحد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/30/5026428.jpg" alt="عبدالله السبب" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عبدالله السبب</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الأديب عبدالله محمد السبب، عن دوره في ثلاث تجارب إبداعية مشتركة، أولها كان منذ أكثر من ثلاثة عقود، عندما أسهم، خلال شهر ديسمبر من عام 1989، في تأسيس جماعة أدبية.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أنها اشتملت على 5 شعراء من رأس الخيمة، وأطلقوا بيانها التأسيسي مذيلاً باسم الجماعة، ثم أخذ كل شاعر يعرّف عن نفسه بصفته أحد الأعضاء بقطع شعرية حداثية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال السبب: في عام 1990، اشتركت مع الشاعر سعيد البدري في كتابة قصيدة نثر وحيدة بعنوان «ابتعاث آخر للمطر»، مذيلة باسمينا نحن الاثنين معاً، دون أن يدرك القارئ أين شخصية كل منا في القصيدة. </div></p><p class='article-text'>وفي العام نفسه، اشتركت مع الشاعر أحمد العسم في إنجاز مجموعة من القصائد المشتركة تحت عنوان عريض هو «ابتعاث المطر الآخر».</p><p class='article-text'>وأضاف: في عام 1998، أنجزنا كتاب شعر مشتركاً بعنوان «مشهد في رئتي»، يضم ثلاث مجموعات شعرية: «قبعة» لهاشم المعلم، و«ضجيج» لأحمد العسم، و«قميص» لعبدالله السبب، لكن الإهداء والافتتاحية جاءا على لسان الـ«نحن».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن التجارب الثلاث الإبداعية المشتركة خضعت جميعاً لما يسمى «ورش الكتابة الجماعية»، وهي ظاهرة ليست جديدة، وبقدر ما تتجدد بتلقائية في المشهد الإبداعي يأتلف أصحابها فكرياً ونفسياً وإبداعياً. </div></p><p class='article-text'>ورأى أن تكون الأعمال المشتركة، سواء على صعيد الكتاب المشترك أو النص الواحد، شعراً كان أم سرداً أم مسرحاً، منطوية على فكرة إبداعية ابتكارية جديدة، تشير إلى الشخصية الفردية لمبدعيها بوضوح، وتتضح من خلالها الرؤية الإبداعية الجماعية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/30/5026431.jpg" alt="مريم الزرعوني" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>مريم الزرعوني</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت الكاتبة مريم الزرعوني أن الإبداع بطبيعته فعل فردي يرتبط بالذات وتجربتها ورؤيتها للعالم، لكن ذلك لا يعني استحالة العمل الجماعي.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن التاريخ الأدبي يعرف نماذج لكتّاب اشتركوا في نصوص واحدة أو ثنائيات أدبية أنتجت أعمالاً لافتة، منها سلسلة روايات «الأدميرال العائم» التي شاركت فيها أجاثا كريستي إلى جانب مجموعة كتّاب قبل ما يناهز القرن.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن نجاح التجربة يعتمد على مدى قدرة الكتاب على تجاوز حدود الذات والإنصات للآخر والتماهي مع الموضوع، بحيث يتحول النص إلى فضاء مشترك لا يغلب فيه صوت على آخر، لافتة إلى أن ظاهرة «ورش الكتابة الجماعية» تمثل تحولاً في مفهوم إنتاج النص، فهي تضع الكتابة في دائرة الحوار والتفاعل عوض العزلة.</p><p class='article-text'>وقالت: «ورش الكتابة الجماعية تمنح المبدع من جهة فرصة لاختبار أدواته مع آخرين، ومن جهة أخرى، تتيح مجالاً من اختلاف التجارب والأساليب، وأرى أن هذه الورش مفيدة لصقل المهارات وتهذيب السلوك في دائرة جماعية».</p><h2>ملحمة جمعية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/30/5026429.jpg" alt="أسماء المطوَّع" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أسماء المطوَّع</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">الكاتبة أسماء صدّيق المطوّع، رئيسة ومؤسسة «صالون الملتقى الأدبي»، رأت أن الإبداع يولد عادة في عزلة الكاتب، لكنه لا ينغلق على صوته وحده؛ فحين تلتقي رؤيتان، يمكن للنص أن يتحول إلى حوار لا إلى صدى فردي.</div></p><p class='article-text'>موضحة أنه يكفي أن نتأمل في تراثنا العربي «ألف ليلة وليلة» التي صاغتها ألسنة شتى لتصبح ملحمة جمعية، أو المقامات التي انتقلت من الهمذاني إلى الحريري لتزداد ثراء.</p><p class='article-text'>وقالت: «على الساحة العالمية، نجد أمثلة عدة على نصوص ولدت من شراكة أثبتت أن التناغم بين الكتّاب ممكن ومثمر». ووصفت أسماء ظاهرة «ورش الكتابة الجماعية»، التي يتعاون فيها عدد من المبدعين على إنجاز عمل واحد، بأنها حدائق أدبية يتجاور فيها خيال بخيال، وتزهر فيها الأصوات المتعددة كألوان الربيع.</p><p class='article-text'>وأضافت: «قد يهدد التعدد وحدة النص إذا غاب الانسجام، لكن النماذج الناجحة تكشف أن الأصوات حين تتناغم تخلق موسيقى جديدة؛ فرواية Blackout التي جمعت ست كاتبات، وFourteen Days التي أشرفت عليها مارغريت آتوود بمشاركة عشرات الكتّاب، برهنت على أن النص المشترك قد يكتسب عمقاً إنسانياً لا يبلغه الصوت المنفرد».</p>

الإبداع الجماعي.. فضاءات الأدب وأصداء التميز

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعاد العلماء بناء وجه أحفورة تعود لإنسان عمرها 1.5 إلى 1.6 مليون عام، عثر عليها في إثيوبيا. ويقدم الترميم الرقمي للوجه أدلة جديدة حول أحد أوائل الأنواع البشرية، التي انتشرت عبر أفريقيا وأوراسيا، كاشفاً عن ملامح أكثر بدائية مما كان يعتقد سابقاً، ما يشكك في النظريات الراسخة حول التطور البشري المبكر.</div></p><p class='article-text'>وتظهر الدراسة، التي نشرت في مجلة Nature Communications، أن الأحفورة المعروفة باسم DAN5، التي اكتشفت في موقع جونا بمنطقة عفر الإثيوبية، يعود تاريخها إلى نحو 1.5 - 1.6 مليون سنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستخدم فريق بحثي دولي، بقيادة عالمة الأنثروبولوجيا القديمة، كارين باب، من جامعة ميدويسترن في أريزونا، مسح التصوير المقطعي المحوسب الدقيق لأربع قطع رئيسية من الوجه، عثر عليها أثناء العمل الميداني في جونا.</div></p><p class='article-text'>وقام الفريق ببناء نماذج رقمية ثلاثية الأبعاد، ثم قاموا بمحاذاة القطع بعناية، وإعادة تجميعها على الكمبيوتر، وفي المرحلة النهائية «ألصقوا» الوجه المعاد بناؤه بقبو الجمجمة لإنشاء جمجمة شبه مكتملة.</p><p class='article-text'>ويقول الفريق، إن عملية إعادة بناء الوجه أظهرت مزيجاً مفاجئاً من السمات، ويشير هذا المزيج إلى أن أفراد الإنسان الأوائل كانوا أكثر تنوعاً مما افترضناه سابقاً. </p>

إعادة بناء وجه إنسان عمره 1.6 مليون سنة

<p class='article-text'>ترأس المهندس ماجد سلطان المسمار، مدير عام هيئة تنظيم الاتصالات والحكومة الرقمية (تدرا) وفد دولة الإمارات العربية المتحدة في زيارة رسمية إلى مقر الأمم المتحدة في نيويورك خلال الفترة من 15 إلى 17 ديسمبر 2025، للمشاركة في الأحداث العالمية الكبرى المخصصة للمراجعة الشاملة لمخرجات القمة العالمية لمجتمع المعلومات (WSIS+20)، وهي القمة المتعددة الأطراف التي تتناول مستقبل الإنترنت والحوكمة الدولية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات. وشهدت الزيارة برنامجاً مكثفاً شمل إلقاء البيان الوطني لدولة الإمارات أمام الجمعية العامة، والمشاركة في جلسات استراتيجية متخصصة حول التحول الرقمي وحوكمة الإنترنت العالمية.</p><h2>بيان وطني</h2><p class='article-text'>وفي كلمته الرئيسية أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 16 ديسمبر، شدد المهندس ماجد سلطان المسمار على أن العالم يقف عند مفترق طرق، مشيراً إلى أنه رغم وصول الإنترنت إلى 74% من سكان العالم، لا يزال نحو 2.2 مليار إنسان خارج نطاق التغطية، ما يشكل تحدياً جوهرياً.</p><p class='article-text'>وقال المسمار: «في عصر أصبح فيه الاتصال شرطاً أساسياً للتعليم والرعاية الصحية والتمكين الاقتصادي، فإن ما نواجهه اليوم ليس مجرد فجوة رقمية.. بل هي فجوة تنموية بامتياز».</p><p class='article-text'>واستعرض المسمار دور دولة الإمارات كنموذج واقعي، مشيراً إلى إدراج أكثر من 450 مشروعاً وطنياً في قاعدة بيانات القمة العالمية لمجتمع المعلومات (WSIS Stocktaking)، وتتويج هذه الجهود بالفوز بأكثر من 60 جائزة عالمية، مؤكداً أن دولة الإمارات ستواصل دعم الجهود العالمية لسد الفجوة المعرفية.</p><h2>مسيرة التحول</h2><p class='article-text'>وشارك وفد دولة الإمارات في فعالية «Digital@UNGA». وخلال جلسة «مسيرة التحول الرقمي المستدام»، أكد أن تجربة دولة الإمارات استندت إلى «هندسة المستقبل» عبر ثلاث ركائز: الاستثمار الاستباقي في قطاع الاتصالات كعمود فقري، وتطوير العقلية الحكومية، وترسيخ البنية التحتية الرقمية العامة (DPI).</p><h2>رؤية تكاملية</h2><p class='article-text'>اختتم وفد الدولة مشاركته في الجلسة النقاشية المهمة بعنوان «ربط النقاط: القمة العالمية لمجتمع المعلومات، منتدى حوكمة الإنترنت، والميثاق الرقمي العالمي». حيث قدم المهندس ماجد سلطان المسمار مداخلة استراتيجية دعت إلى إنهاء حالة «الجزر المنعزلة» بين المنظمات الدولية، مشبهاً العلاقة بينها بـ «المحرك الواحد»، ومشيراً إلى أن القمة العالمية لمجتمع المعلومات (WSIS): تمثل «الأساس» والبنية التحتية، ومنتدى حوكمة الإنترنت (IGF): يمثل «المنصة» للحوار الشامل، والميثاق الرقمي العالمي (GDC): يمثل «البوصلة» التي تحدد مسار المستقبل والمبادئ المشتركة.</p><p class='article-text'>ودعا المسمار المجتمع الدولي إلى جعل هذه المسارات «قابلة للتشغيل البيني» (Interoperable) لضمان مستقبل رقمي ليس فقط «متصلاً»، بل «بناءً ومستداماً» للجميع.</p>

خلال مشاركتها في فعاليات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك

الإمارات ترسم ملامح مستقبل التنمية الرقمية العالمية

<p class='article-text'>هوس بعض المراهقين والنساء وحتى الشباب بالجمال والتقاط صور بالمرشِّحات لتحسن من صورتهم، لنشرها في برامج التواصل الاجتماعي، أثر بشكل مباشر في نظرتهم إلى الجمال والنجاح والعلاقات.</p><p class='article-text'>وقال مختصون لـ«البيان» إن الصورة أصبحت اليوم تلخص قيمة الإنسان قبل كلماته، حيث تغلغلت «فلاتر» مواقع التواصل الاجتماعي في تفاصيل حياتنا اليومية حتى غيرت مفاهيم الجمال والثقة بالنفس، خصوصاً لدى الفئات الأقل وعياً بآثارها المدمرة على الحياة النفسية.</p><p class='article-text'>وتابعوا: بالرغم من أنها بدأت كأداة ترفيه خفيفة، إلا أنها تحولت تدريجياً إلى معيار خفي للحكم على الذات والآخرين، لتصنع جيلاً يعيش بين صورتين: إحداهما واقعية، والأخرى رقمية مثالية، وهو ما وصفوه بـ«متلازمة الوجه المثالي».</p><p class='article-text'>وأكدوا أن الإفراط في استخدام مرشحات الصور، لا سيما تلك التي تقدم نسخة محسنة منا، يقود إلى 11 ضرراً نفسياً واجتماعياً وهي: ضعف الثقة بالنفس، الشعور بعدم الرضا عن المظهر الطبيعي والواقعي، عدم احترام الذات، اضطراب صورة الجسد نتيجة المقارنة المستمرة بين الذات الحقيقية والصورة المعدلة، زيادة معدلات القلق والاكتئاب بسبب السعي وراء مظهر مثالي غير واقعي، تشويه معايير الجمال في المجتمع، تعزيز مفهوم الجمال المصطنع، ضعف التفاعل الواقعي والخوف من الظهور الطبيعي أمام الآخرين، تأثير سلبي على الأطفال الصغار الذين يتبنون مفاهيم غير صحيحة عن الجمال منذ الصغر، الانطواء، وارتفاع معدلات الاكتئاب.</p><p class='article-text'>حلول أساسية</p><p class='article-text'>ووضع المختصون 4 حلول أساسية لتلافي أضرار استخدام هذه «الفلاتر» على المجتمع وهي: تعزيز الثقة بالنفس وتقبل الذات، نشر محتوى إيجابي على وسائل التواصل، توعية الأسر والمراهقين بخطورة الفلاتر التي تغير الملامح، وتشجيع القدوات الواقعية التي تظهر مظهرها الطبيعي دون مبالغة.</p><p class='article-text'>«الأسرة الإيجابية»</p><p class='article-text'>وأكدت شيخة سعيد المنصوري، مدير عام مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال بالإنابة، أن المؤسسة أطلقت برنامج «الأسرة الإيجابية» لتعزيز أواصر التواصل والحوار والتفاعل الإيجابي بين أفراد الأسرة، لا سيما بين الآباء والأبناء، بما يعزز الدور المحوري للأسرة كنواة لحماية الأبناء من الانزلاق في مثل هذه الأمور وتوعيتهم بضرورة تقبل الذات، من أجل بناء أسر أكثر سعادة وترابطاً وتسامحاً وتمسكاً بالهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>وأوضحت المنصوري أن الأسرة الإيجابية المتضامنة والمتماسكة والمتمسكة بهويتها الوطنية وقيمها الإنسانية ورقيها الأخلاقي والفكري والحضاري هي الضمانة لمستقبل مزدهر ونمو شامل ومستدام في المجتمع.</p><p class='article-text'>وأضافت أن البرنامج يشجع التحول من التربية التقليدية إلى مفهوم الأسرة الإيجابية، مما يدعم بشكل فعال، نمو وتعزيز مظاهر النمو الصحي والسليم، لدى الأطفال وأسرهم، ويستند إلى نتائج البحوث العلمية في مجالات علم النفس والعلوم النفسية والعصبية، ويشتمل على جلسات تدريبية، يشرف عليها نخبة من الخبراء المتخصصين، لتعزيز مهارات التواصل الإيجابي، والتفاعل مع الذات والأطفال، وكذلك استراتيجيات التعامل مع التحديات السلوكية، والتي من ضمنها الاعتماد المفرط على الفلاتر والتعديلات الرقمية مما يترك آثارا سلبية على الثقة بالنفس وصورة الجسد، خصوصا لدى الفتيات اليافعات.</p><p class='article-text'>كما يهدف البرنامج إلى إكساب الآباء مهارات التكيف الإيجابي مع الضغوط، والتعامل مع التحديات المختلفة التي تواجه الأسرة، وعلى رأسها التحديات التي تتعلق بوسائل التواصل الاجتماعي والضغوط الاجتماعية.<br>من جهتها، حذرت ناعمة الشامسي مستشارة نفسية وأسرية، من أن الإفراط في استخدام «فلاتر الصور» التي تظهر واقعاً جمالياً «معززاً»، بعيداً عن الواقعية مثل وجوه نحيفة، وأسنان ناصعة البياض وبشرة ناعمة وخالية من الشوائب، يحمل آثاراً نفسية واجتماعية خطيرة لا سيما على المراهقين والفتيات.</p><p class='article-text'>وذكرت الشامسي حالة لفتاة أرسلت صورة لها مدعمة بالفلتر المحسن للشكل، إلى أهل العريس وعندما حضروا إلى بيت أهلها لإلقاء النظرة الشرعية، تفاجأوا بأن شكلها مختلف تماماً عن الصورة التي أرسلتها، الأمر الذي جعلهم يعدلون عن الخطبة.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى حالة أخرى لامرأة دأبت على نشر صورتها «بالفلتر»، وتحرص عند تواجدها في وسط جمع من الناس على تغطية وجهها حتى لا يتعرفوا عليها ويكتشفوا الاختلاف بين شكلها الحقيقي وبين صورتها بـ«الفلتر».</p><p class='article-text'>وسيلة للمرح</p><p class='article-text'>من جهته أوضح الدكتور جاسم المرزوقي مستشار العلاج النفسي والأسري في جمعية النهضة النسائية بدبي، أن الهوس بـ«الفلاتر» في تطبيقات الصور لم يعد مجرد موضة عابرة أو وسيلة للمرح، بل أصبح ظاهرة تؤثر على الصحة النفسية والجمالية للمجتمع، خصوصاً عند المراهقين والفتيات.</p><p class='article-text'>وأضاف أن «الفلاتر» أضحت المعيار الذي يقارن به الكثيرون أنفسهم، حتى صارت الملامح الحقيقية مصدر قلق بالنسبة لهم، مشيراً إلى أنه في الماضي، كان تعديل الصورة يقتصر على تحسين الإضاءة أو التعديل البسيط دون تغيير الملامح، أما الآن فالأمر تبدل، حيث باتت هذه المرشحات تعمد إلى تغيير الملامح بالكامل مثل تصغير الأنف، وتكبير الشفاه، وتصفية البشرة، وتضيف ملامح أقرب إلى «الكمال المصطنع».</p><p class='article-text'>وشدد الدكتور المرزوقي على أنه «مع تكرار استخدام مرشحات الصور المحسنة للشكل، يبدأ العقل بتصديق أن هذه النسخة «المفلترة»، هي الصورة الطبيعية والجميلة، وكل ما دونها ناقص أو مشوه، لا سيما عند الفتيات في سن المراهقات».</p><p class='article-text'>وأشار إلى وجود العديد من الدراسات التي أثبتت هذا الأثر، منها دراسة بريطانية حديثة خلصت إلى أن أكثر من 70 % من الفتيات بين 13 و19 سنة يشعرن بعدم الرضا عن مظهرهن بعد استخدام الفلاتر لفترة طويلة، وأن نسبة لا يستهان بها بدأت تفكر في إجراء عمليات تجميل لتشبه صورها المعدلة.</p><p class='article-text'>وأشار إلى دراسة أخرى أعدتها جامعة «ستانفورد» العام الماضي، بينت أن الاستخدام اليومي للفلاتر مرتبط بارتفاع معدلات القلق والاكتئاب والشعور بعدم الكفاية الذاتية، بل إن بعض الأطباء النفسيين بدأوا يلاحظون ظهور ما يعرف بـ«تشوه صورة الجسد الرقمي»، وهي حالة يصبح فيها الشخص غير راض عن ملامحه الحقيقية لأنه اعتاد رؤية نفسه من خلال الفلاتر، مما أفقده الإحساس بالواقعية.</p><p class='article-text'>تنوع طبيعي</p><p class='article-text'>وأوضح الدكتور أشرف سلامة أخصائي تجميل بدبي، أن العديد من النساء والفتيات وحتى الرجال والشباب يأتون إلى عيادات التجميل ويطلبون إجراء عمليات أو حتى بعض التقنيات التجميلية لكي تشبه وجوههم صورهم المعدلة بالفلاتر.</p><p class='article-text'>و ذكر أنه يستقبل باستمرار حالات لا سيما لفتيات يحملن صورة لهن معدلة بمرشحات الصور ويقلن: «نريد أن نبدو بهذا الشكل».</p><p class='article-text'>وقال الدكتور أشرف أن هذا الهوس لا يقتصر على الجانب النفسي فحسب، بل له تأثيرات اجتماعية وثقافية واضحة، فحين تتشابه الوجوه وتزال الفوارق، نفقد شيئاً من التنوع الطبيعي الذي يميز كل إنسان، ومع الوقت، تتكون معايير جديدة للجمال لا علاقة لها بالحقيقة، بل بما تصنعه الخوارزميات.</p><p class='article-text'>وأضاف أن هذا قد يخلق ضغطاً هائلاً على الفتيات والنساء اللواتي يشعرن أن عليهن الظهور بمظهر مثالي طوال الوقت.<br>جائزة لتقبل الذات<br>وقالت بشرى قائد خبيرة مجتمعية، إن وسائل التواصل الاجتماعي تزيد من هذه الأزمة، لأنها تكافئ «المظهر المثالي» بعدد أكبر من الإعجابات والمتابعين، مما يعزز ارتباط الجمال بالقيمة الذاتية، فتصبح الصورة المفلترة وسيلة للحصول على القبول، وليس مجرد تحسين بصري.</p><p class='article-text'>وأضافت: «مع الوقت، يترسخ لدى البعض اعتقاد خاطئ بأن قيمتهم تتحدد بعدد الإعجابات أو مدى تطابقهم مع «الجمال المتداول»، مقترحة أن يتم طرح جائزة من قبل جهة معنية في المجتمع أو حتى في المدارس والجامعات، تقدم للمتميز الذي يقدم محتوى يعبر عن تقبله لذاته بغض النظر عن شكله أو إعاقته.</p><p class='article-text'>وشددت على أهمية دور المدارس والجهات التربوية في تضمين موضوعات عن «الوعي الرقمي» و«الصورة الذاتية الواقعية» ضمن برامج التثقيف النفسي.</p><p class='article-text'>وأوضحت بشرى قائد أن الدور الأكبر يقع على عاتق الأسرة والمجتمع أيضاً، فمن المهم أن نعلم أبناءنا منذ الصغر أن الجمال الحقيقي لا يقاس بشكل معين، بل بحب الإنسان لنفسه وتقبله لذاته، كما أن علينا تعليمهم أن التنوع والاختلاف هو جمال في حد ذاته، وأن نوضح لهم أن الصور التي يرونها على الإنترنت ليست دائماً حقيقية.</p><p class='article-text'>نسخة محسنة</p><p class='article-text'>من ناحيتها، أوضحت أمينة محمد الطاهر (تربوية) أن «فلاتر» الصور ليست مجرد أدوات تعديل بصري، بل أضحت أداة تعيد تشكيل الوعي الجمالي لدى المستخدمين لاسيما من المراهقين، وتجعلهم يسعون وراء نسخة محسنة من أنفسهم حتى في الحياة الواقعية.</p><p class='article-text'>وحذر ت من أن هذا التوجه يؤدي إلى ضعف الثقة بالنفس، وتزايد حالات القلق الاجتماعي واضطرابات صورة الجسد، خصوصاً بين المراهقات اللواتي يقضين ساعات يومياً في تعديل ملامحهن الرقمية، وأصبح تقديرهن لذواتهن منوطاً بصورهن، الأمر الذي يدفعهن إلى الإقبال على عمليات التجميل بنسبة كبيرة للوصول إلى «الكمال الافتراضي».</p><p class='article-text'>ويرى عبدالله أبودياك مدير التطوير في «سكاي نيوز عربية» أن فلاتر الصور الحديثة لم تعد مجرد مؤثرات بصرية بل خوارزميات معقدة تعيد إنتاج ملامح الإنسان وفق معايير محددة للجمال.</p><p class='article-text'>وقال: تكمن الخطورة في أن هذه الخوارزميات غالباً ما تبرمج على ملامح مثالية أوروبية أو آسيوية، فتضعف التنوع الطبيعي، وتغرس لدى المستخدم إحساساً بأن ملامحه الأصلية بحاجة إلى تعديل دائم.</p><p class='article-text'>وأضاف: الحل لا يكمن في حظر الفلاتر، بل في تطوير أدوات رقمية أكثر شمولاً وعدالة تعكس تنوع الهويات والثقافات، إلى جانب رفع الوعي الإعلامي الرقمي بين المستخدمين. كما تربط الدراسات بين هذه الظاهرة وازدياد الشعور بالوحدة والمقارنة المستمرة.</p>

مختصون لـ«البيان»: «فلاتر» مواقع التواصل الاجتماعي تغلغلت في تفاصيل الحياة اليومية

«الكمال الافتراضي».. جمال مزيف ينذر بـ 11 ضرراً نفسياً واجتماعياً

<p class='article-text'>لم يعد الذكاء الاصطناعي ضيفاً عابراً على حياتنا، بل تحوّل إلى قوة صامتة تتحرك خلف الكواليس لتغيّر كل ما نعرفه عن العالم، في التعليم يوجّه العقول، وفي الصحة ينقذ الأرواح، وفي النقل يختصر المسافات والوقت، غير أن دخوله إلى الأمن يجعل المشهد مختلفاً كلياً، فالأمر هنا لا يقتصر على تقنية متطورة، بل يتجاوزها إلى سؤال وجودي يتعلق بالثقة والطمأنينة وحدود الاستقرار، كيف يمكن لعقل رقمي لا ينام أن يصبح شريكاً في صناعة الأمن، ومتى يتحول من أداة للحماية إلى عنصر يعيد صياغة علاقة المجتمع بمؤسساته؟</p><p class='article-text'>حين نتأمل حضور الذكاء الاصطناعي، نجد أنفسنا أمام مشهد مزدوج، في وجهه المشرق، يقف كأداة استباقية غير مسبوقة: أنظمة مراقبة قادرة على تحليل آلاف الصور في الثانية الواحدة والتقاط سلوكيات غير طبيعية قبل أن تتحول إلى تهديد، برمجيات ترصد محاولات الاختراق الإلكتروني فور ظهورها وتمنعها قبل أن تتوسع، خوارزميات تنظم حركة الحشود في الفعاليات الكبرى بحيث تقلل من الأخطار وتزيد من الانسيابية، هذه القدرات تجعل المؤسسات الأمنية أكثر استعداداً وأكثر سرعة في الاستجابة، وتمنح المجتمع إحساساً بأن الأمن لم يعد ينتظر وقوع الحوادث بل يسبقها بخطوة.</p><p class='article-text'>لكن في الوجه الآخر، يطل السؤال: كيف نضمن أن هذه التقنيات لن تتحول إلى عبء على خصوصية الأفراد إذا ما حملت الخوارزميات تحيزات غير مقصودة؟ وكيف نمنع أنظمة الذكاء الاصطناعي نفسها من أن تصبح هدفاً للاختراق أو الاستغلال؟ هذه التحديات لا تعني رفض التقنية، بل تعني أن النجاح في استخدامها يتوقف على وعي مؤسسي ومجتمعي يوازن بين الحاجة إلى التطور والحفاظ على القيم الإنسانية.</p><p class='article-text'>التجارب العالمية تقدم لنا نماذج واضحة على هذا التوازن، في سنغافورة، على سبيل المثال، جرى توظيف الذكاء الاصطناعي في إدارة الأمن الحضري عبر شبكة من الكاميرات والأنظمة الذكية التي تراقب الشوارع والمرافق العامة، النتيجة كانت انخفاضاً في معدلات الجريمة وتحسناً في سرعة الاستجابة، وهو ما عزز ثقة المجتمع في أن مؤسساته تواكب التحديات الحديثة، وفي المملكة المتحدة، استخدمت الشرطة أنظمة التعرف على الوجه في الفعاليات الرياضية الكبرى، مما ساعد على منع دخول مطلوبين ومشتبه بهم قبل وقوع أي خطر، لكن التجربة أثارت جدلاً واسعاً حول مسألة الخصوصية، ما دفع الجهات المختصة إلى وضع معايير أشد صرامة لضمان عدم إساءة الاستخدام.</p><p class='article-text'>أما في دولة الإمارات العربية المتحدة، فقد جاءت مبادرات الذكاء الاصطناعي ضمن رؤية وطنية لا تكتفي بتبني التقنية، بل تضع لها ضوابط تضمن توظيفها في خدمة المجتمع، ويبرز نموذج K2 Think الذي أطلقته جامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي مثالاً واضحاً، حيث أُتيح بشكل مجاني ومفتوح للجميع ليؤكد أن الابتكار يقترن بالمسؤولية، ومع إطلاق الاستراتيجية الوطنية للذكاء الاصطناعي 2031، رسخت الإمارات موقعها كمركز عالمي يوازن بين التطور التقني والبعد الإنساني.</p><p class='article-text'>هذه التجارب، على تنوعها، تقدم درساً واحداً: الذكاء الاصطناعي ليس مجرد أجهزة أو خوارزميات، بل هو انعكاس للوعي الذي يوجّهه، فإذا كان الوعي حاضراً، فإن النتيجة تكون أمناً أكثر قوة وثقة، وإذا غاب الوعي، فإن التقنية نفسها قد تصبح جزءاً من المشكلة.</p><p class='article-text'>الفرصة أمامنا اليوم كبيرة، ما نعيشه من تسارع تقني يفرض علينا أن نتعامل معه بحكمة، وأن ندرك أن هذه الأدوات ليست بديلاً عن الإنسان، بل شريكاً له، فالعقل البشري يظل المصدر الأول للقرار الأخلاقي والمسؤول، بينما الذكاء الاصطناعي يعزز هذا القرار ويوسع قدراته، هذه الشراكة بين الإنسان والتقنية هي التي ستصنع مستقبل الأمن.</p><p class='article-text'>لذا فالذكاء الاصطناعي حين يقوده إنسان مسؤول يصبح ضمانة لمجتمع أكثر طمأنينة واستقراراً، وحين يترك بلا وعي أو ضوابط يتحول إلى عبء لما نحاول حمايته، وما نصنعه اليوم من خيارات وتوجهات سيحدد شكل أمن الغد، ولهذا فإن النقاش حول الذكاء الاصطناعي ليس نقاشاً تقنياً فحسب، بل نقاش مجتمعي يرسم ملامح المستقبل، يمكن اختصار المعادلة ببساطة في أن: ذكاء اصطناعي + وعي إنساني = أمن أذكى، أقوى، وأكثر إنسانية.<br><br></p>

نتائج البحث عن: ملامح إنسان